在现实中的卢浮宫，你需要在蒙娜丽莎的外围等上数十分钟，才能凑近那发黄的小画看上片刻。虚拟博物馆此时就可以发挥效用：攒动的人潮没有了，距离没有了，推到眼前的只有高度还原的展厅景观和70亿像素无限细腻的细节和质感。而博物馆虽然有丰富的馆藏和长期列展，但因为空间有限，并不会将所有作品同时展示在展厅里，但在数字展厅，那些难得一见的艺术品你都可以随时观览。
这段文字主要介绍了：
数字博物馆的优势
博物馆的未来发展方向
传统博物馆的技术局限
建设数字博物馆的重要性
当下中国流行歌曲的歌词创作往往是风格化的定制，纯粹的辞藻堆砌，缺乏意义和体验的明确指向，与当代诗语言的追求相悖。如果说当代诗力求使因滥用而失去功能的语言回到原初，那么很多流行歌曲则加速播散着滥用对语言的消融。古典音乐的情况同样不容乐观。不久前听了一部当代著名作曲家创作的关于孙中山生平的交响声乐作品，宏达饱满的音乐之下，唱词的薄弱显得十分突出，它的脚本仅是孙中山语录摘编。
这段文字体现的观点是：
当下中国音乐面临着构思和风格等诸多限制
当下中国音乐创作过程中的文学性严重缺失
当下中国音乐创作过程缺乏明确的意义指向
今后中国音乐应该在文学中挖掘发展的空间
汉字经历甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体发展变化，在每种字体的书写中，都蕴含着丰富的美学价值。龟甲兽骨上清丽瘦硬的甲骨文、青铜器里圆转古朴的金文、刻石中整齐端庄的篆书，个体字符的线条、结构，整体章法的布局、排列，都表现出鲜明的审美取向和追求。汉字在实用功能和美学价值的驱动下，形成了中国特有的文化现象书法。书法作品中结构的疏密、行笔的缓急，更
将汉字的美发挥到极致。
这段文字意在强调：（ ）
书法在中国传统文化中具有重要地位
文字是一种具有审美价值的视觉符号
汉字的形体演变反映了审美取向的变化
书法充分发挥了汉字所蕴含的美学价值
①有的人整天忙碌，却不清楚究竟做了什么；而有的人无论碰到多急多难的事情，总能从容不迫，轻松化解
②我们周围常有这种情况，有的人一生没有干几件出彩的事，有的人只要用心干的事，件件精彩
③提高工作水平是每一位年轻干部的迫切期盼
④分析后者，他们在进入重要领导岗位之前，通过理论学习、专业训练和经验积累，一般具有较强的基本功、鲜明的角色认知和境界、方法上的充分储备
⑤有了这些准备，无论到什么岗位，只要熟悉业务、注意方法，工作都会干得很好，工作水平一定会很快提高
⑥工作水平的提高离不开科学合理安排，离不开对事物深厚的感悟积累，这就要求持续加强理论学习
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
①⑥④③⑤②
③⑥②①④⑤
②①③④⑤⑥
⑥③①②④⑤
①为应对这一问题，深海生物的对策是增加细胞膜中不饱和脂肪的比例，这些脂肪在低温下呈液态，能够保持细胞膜的流动性
②我们可以用吹气球作类比，在空气中吹气球很容易，但如果你在游泳池底部试着吹气球，就会发现这要困难得多，因为气体分子都被压缩了
③低温和高压对动物的身体会产生特别的影响，在这种环境下，生物细胞膜中的脂质会变为固态，细胞膜失去了流动性就无法行使正常生理功能
④蛋白质在生物体内承担了多种生理功能，为了发挥其作用，蛋白质分子必须能够自由地改变它们的大小和形状，但这在高压之下是很困难的
⑤压力还会对蛋白质造成严重的影响
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
④③①⑤②
③⑤②④①
③①⑤④②
④⑤③①②
“制作粗糙”，________，某文艺评论家这样点评当下国内的许多多媒体舞蹈作品。把几段现成的图像符号式地投射在背景屏幕上充当画外音，充其量只是布景道具的升级版。多媒体效果太过目眩神迷，与舞蹈_______，有一种独立于表达之外的野心。比如有一个多媒体舞蹈，投射在大屏幕上的图案随着演员的每个动作变幻：演员伸展双臂，身后便出现万丈光芒，演员抱住身体，灯光也随之黯淡，看上去是在配合表演，其实是在和演员争夺观众的眼球，舞蹈彻底沦为了配角。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
哗众取宠 失枝脱节
喧宾夺主 貌合神离
主次颠倒 亦步亦趋
避重就轻 格格不入
电视剧人须百倍珍惜传统文化源远流长的文脉传承，自豪地对待中华民族的优秀历史文化传统和革命历史文化资源，________好民族文化瑰宝，传承好中华文史精粹，辩证把握、理性萃取深厚传统文化的时代价值，古为今用，________，将中华民族的文化自信、道路自信通过各种方式熔铸到创作实践中，使作品中的人物形象 ________出 沁人心脾、滋人心智、撼人心魄的民族情怀、社会责任、道德光彩与文化品性。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
维护 去粗取精 散发
保护 洋为中用 展示
保卫 继往开来 表现
守护 推陈出新 凸显
在时空关系上，摄影和舞蹈是两种截然不同的艺术表现形式。舞蹈中的舞者并非如摄影作品中所呈现的那样，在空间中摆出某个单一、特定的造型，________。舞者根据舞蹈情节及个人情绪从空间中的一个位置运动到另一个位置，而摄影能够记录的只是舞者舞动的精彩瞬间，但这个瞬间只是舞蹈在时空中的一个切片。舞蹈如同音乐一般，本身是一个绵延的过程；欣赏舞蹈如同欣赏交响乐，欣赏者面对的是完整的旋律，而非其中的某个音符。
填入画横线部分最恰当的一项是：
而是全情投入到对舞蹈情感的诠释之中
而是处于一种不断运动的舞蹈过程之中
而是伴随音乐的律动做出特定舞蹈动作
而是在动与静的交替中传达舞蹈的神韵
惠山细货泥人，主要指手捏戏文，更加脱离耍货的样态，成为纯粹的装饰品。细货重手工，有打泥、揉泥、捏脚、捏身、装头、开相、装鸾等约15道工序。塑造极细的手指不开裂断掉，则仰仗惠山地区黑色黏土所具备的特佳的强度硬度。手捏戏文主要表现京昆戏剧场景和一些佛道形象，多以两三人为一组。前面所说王春林、周阿生等敬献的作品当属此类。由于人物造型比例准确，抓住戏剧高潮时人物典型动作，彩绘生动、顾盼生姿，观之如临剧场。
关于惠山细货泥人文段未提及的是：
传承关系
主要用途
材料特点
工艺流程
《二泉映月》，使我们有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。从这个角度说，也许我们才是真的盲人。
这段话主要说明了我们不能像阿炳那样创作出经典作品的根本理由是：
我们没有用心灵去感悟自然
我们没有化清流为音乐的神力
我们没有捕捉到稍纵即逝的灵感
我们只会凭眼睛去看，缺乏天分与才华
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