经过长期不懈的努力,我国已经形成了多个层次法律规范构成的中国特色社会主义法律体系。虽然这个法律体系尚存不足,但我们应当珍惜这种来之不易的成就,确立执行法律就是实现人民意志和公共利益的信仰,而不应当因为现行法律及根据法律制定的其他法规本身存在不足就主张“另起炉灶”,也不应当因为有的法律规范没有得到很好实施就动摇对法律的信仰,完全无视“做到重大改革于法有据”这一价值取舍判断标准,主张“冲破”现行法律制度的羁绊。
对于这段文字,以下理解有误的是:
中国特色社会主义法律体系已经形成
我国的法律体系本身还存在着一些不足
法律改革应该突破现行法律制度的桎梏
实现对法律的信仰需要法律的良好执行
在《士兵突击》这个没有坏人的世界和极端_______的情景中,人与人之间的冲突却那么热烈、那么戏剧性,它把观众卷入其中并_______他们沉睡的正义感、神圣性,通过理想化的存在体验催生道德的价值观念。
填入横线部分最恰当的一项是:
纯净 诱导
纯粹 诱发
干净 诱导
纯洁 诱发
从曾经的自行车王国,到今天的车轮上的国家,中国仅用了一代人时间,就实现了欧美几代人的梦想。更多人能开上汽车,这是_______;更多车主会遵守规则,这是_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
趋势 前提
必然 进步
发展 文明
目标 基础
数据安全是全球性问题,没有哪个国家可以________。放眼当今世界,信息化、数字化、网络化、智能化已是________,但规则________是当前全球数字治理领域面临的突出挑战,应对数据安全风险,需要凝聚全球数字治理合力。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
明哲保身 势不可挡 空缺
袖手旁观 蓬勃发展 滞后
置身事外 方兴未艾 漏洞
独善其身 大势所趋 缺失
人活在世界上有多少幸福就有多少苦难。生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗。而________其结果是喜是悲,可以慰藉的是你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,你就会珍重生活,________不会玩世不恭,________也会给人自身注入一种强大的内在力量。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不论 却 此外
尽管 而 同时
不论 而 同时
尽管 却 此外
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。
根据这段文字,以下说法正确的是:
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
在民生问题上,儒家倡导道德至上
奥巴马签发行政命令,以国家安全为由禁止中国S集团关联公司在美建风力发电厂。S集团因此起诉奥巴马,并获美国当地法院受理。这一事件被认为是中国企业从产品,投资“走出去”发展到法律规则,市场观念“走出去”的标志。
这里的“市场观念”是指:
完善规范市场的法律
认识市场经济的作用
遵守市场要求的道德
把握市场特征和原则
“互联网+”下的“荷尔蒙经济”,烧旺了网络直播产业。与土豪粉丝一掷千金、千金买笑相伴的,是丑小鸭变天鹅、一夜暴富的传说,让美女、靓仔、资本都趋之若鹜,但也应该在法律法规与道德伦理容许的范围内。度没把握好,问题就来了。网络直播从最初的“主要看气质”到今天的主要拼胆量,以“直播造人”为标志,“无聊经济”“荷尔蒙经济”有低俗化、无耻化风险,受到公众诟病乃至法律惩戒是必然的。
这段文字意在强调:
网络直播面临的困局
网络直播盛行的原因
网络直播要自律更要他律
网络直播的社会影响
作为深受各年龄层喜爱的一种智力游戏,数独在全世界范围内拥有众多爱好者。它根据规则在空格里填满数字,一般不需要太多的数学知识,只需要在9×9的81个格子中,每个格子里填入1~9数字中的一个即可。此时,必须使得每一个横行、纵列以及被区分好的3×3大小的“宫”里,都完整包含1~9这9个数字,且每个数字仅能出现一次。在81个格子里,会预先填上大约20~30个数字,以这些数字为线索,遵循上面的规则,用数字把空格全部填满即可。数独问题有且仅有一种答案。
这段文字主要介绍的是:( )
数独的填数乐趣
数独的九宫方阵
数独的基本规则
数独的解题思路
以“克己”为出发点的传统中国道德体系,在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值,这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固,因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是,依据费孝通的观点,以“克己”为出发点的传统儒家道德体系,是差序格局中的私人道德,并没有超越亲疏厚薄的差序特性,缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚,最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。
这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系:
以传统的差序格局为形成基础
是当前道德建设的主要内容
没有超越亲疏厚薄的差序特性
对于开拓公共性存在局限性