法国人谈起中国人心目中的法国文学,总忍不住用一种轻蔑的口吻说:“你们喜欢《茶花女》。”在法国人眼里,喜欢大仲马还算有些品位,毕竟他有一部《基督山伯爵》,有《三个火枪手》。小仲马有什么呢?只不过写了一个交际花而已。法国文学是法国人的骄傲,在世界文学中有着举足轻重的地位。仅喜欢《茶花女》,显而易见是对法国文学的不尊重。《茶花女》在中国成为一种流行,差不多是一百多年前的事情,当时正赶上戊戌变法失败,人心沮丧,改良的路行不通,大家只好将就胡乱看小说。“茶花女”在中国本土的诞生,是生逢其时。
这段文字意在说明:
《茶花女》在中国的流行有一定的社会背景
对文学作品的喜好能反映出一个人的品位
评价文学作品要结合其诞生的时代背景
中国人和法国人的文学审美观存在区别
初级群体指的是由面对面互动所形成的、具有亲密的人际关系和浓厚的感情色彩的社会群体;次级群体指的是其成员为了某种特定的目标集合在一起,通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。
根据上述定义,下列涉及次级群体的是:
小赵要到大城市上学了,山里的乡亲们都到村口为他送行
20年之后,小张儿时的玩伴建立了一个微信群
亲友团来到比赛现场为小李助威
小王考上了研究生,公司的同事一起为他庆贺
人类并不是唯一在个体之间留出空间以减少疾病传播的动物。在动物王国中,诸如龙虾、蜜蜂等,通过保持社交距离避免感染的例子很普遍。我们称之为“隔离”的最好例子来自群居昆虫,如蚂蚁和蜜蜂。在某些情况下,受感染的昆虫会主动离开蜂群。在上述类型的昆虫群落中,个体间的关系比人类家族中个体间的关系更为密切。因此,牺牲自己保护大家庭是最有利的行为。
这段文字意在说明:
主动“隔离”可有效减少疾病的传播
动物界也存在“保持社交距离”现象
自觉保护种群繁衍是生物的本能
昆虫群落和人类的群居模式相似
在大家眼中“挣钱多,说话少,疯狂加班”的程序员们,终于发声,通过这场“996.ICU”运动表达了抵制姿态。“996”作为一句玩笑,迅速被互联网企业员工、即将踏入互联网行业的高校人才以及关注该领域的人们“吵”成话题,这本身就表明了问题的严重性和紧迫性。某些互联网企业如还不肯觉醒,及早调整,也许会失去更多宝贵的发展资源与进步良机。
这段文字意在强调:
加班成为程序员们无奈的选择
互联网企业员工开始抵制加班
互联网企业应高度重视加班问题
“996”成为了当前的热门话题
五子棋在日本叫“连珠棋”。据日本史料记载,五子棋先由中国传到朝鲜,再由朝鲜传到日本。最初主要在皇宫和贵族大家庭中流行。经过不断的改变,主要是规则的变化,连珠五子棋逐渐复杂化、规范化,最终成为今天的职业连珠五子棋,同时也成为一种国际比赛项目。
根据这段文字,五子棋的发展变化主要经过了:
由简单到复杂化规范化
地区和游戏规则的变化
流行范围的变化
规则和地位不断的改变
哲学家说,幸福是一种感觉,上午和下午感受都不一样。很多时候,也需要自我调适和社会调整。沿着这种思路,哲学家赵汀阳就认为,现代消费主义的宣传(比如消费广告刺激了大家的无限欲望),造就了“难以满足”的欲望。另一些心理学者说,很多幸福感就流失在“对比”之中,就如调查所验证的,收入分配是否“公平合理”成了影响幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。
这段文字表达的主要意思是:
幸福的感觉因人而异,需要个人自我调适
幸福是一种心理感觉,调节好自己的心态有利于获得幸福感
要想获得幸福,首先要降低自己的期望
哲学家和心理学家对幸福有着不同的理解
教师让四名学生每人去拿一只桌球,不论什么颜色。学生拿了球后,教师发现唯一的一只白球被拿走了,问谁拿了白球。
甲说:我没有拿白球。
乙说:是丁拿的白球。
丙说:是乙拿的白球。
丁说:白球不是我拿的。
如果四人中只有一人说的是真话,那么拿了白球的是:
甲
乙
丙
丁
某单位统计上班迟到人数,一部门四人对是否迟到的说法如下:
赵:我没有迟到
李:王和赵至少有一个没有迟到
王:我们中有人迟到
张:我们四人都没有迟到
上述四人中有两人说的是真话,有两人说的是假话,则以下哪项断定为真:
说真话的是赵和张
说真话的是赵和李
说真话的是李和王
说真话的是李和张
针对一块园地,园艺师们提出了如下建议:
(1)牡丹、芍药至多种植一种;
(2)如果种植芍药,则不能种植蝴蝶兰或者玫瑰;
(3)牡丹、玫瑰至少种植一种。
实际种植时,上述三条建议只有一条被采纳。
根据以上陈述,以下最可能符合实际种植情况的是:
牡丹、芍药和玫瑰均种
种植芍药,但不种蝴蝶兰、玫瑰
芍药、蝴蝶兰和玫瑰均种
种植蝴蝶兰,但不种植玫瑰、芍药
陈寅恪讲课,从不________。他曾言:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因而,陈寅恪上课的教室,总是坐得满满的。
填入划横线部分最恰当的一项是:
拾人牙慧
人云亦云
步人后尘
随波逐流