天宝三年(744年),杜甫在洛阳见到了李白,时李白43岁,杜甫32岁。下面是模拟的二人对话:
杜甫:“昔日无由得见贤兄,今日一见,幸甚!”
李白:“子美兄此言差矣。听闻尊府前些日修饬一番,自当是华彩焕然,不知能否一临?”
杜甫:“兄长过谦了。如能驾临,寒舍自是蓬荜生辉!”
以上对话中,用语不当的一项是:
贤兄
子美兄
尊府
寒舍
缄口不言 对于( )相当于( )对于 虚怀若谷
口若悬河 矜功伐善
畅所欲言 放荡不羁
守口如瓶 礼贤下士
三缄其口 大智若愚
中华文明看似柔和,实则坚强。这也从一个侧面,回答了为什么古代印度、古代埃及、古代巴比伦等文明古国早已进入了博物馆,唯有中华文明历经五千年风吹雨打,依然挺立、_________,在人类文明的灿烂星空中闪烁着耀眼的光芒。知来处,明去处。正是中华文化典籍的代代传承,中华民族历经磨难而坚强屹立,中华文明饱经沧桑而________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不绝如缕 美轮美奂
生机勃勃 薪火相传
势不可档 一脉相承
源远流长 彪炳千古
中国古代礼制要求服装尽力遮掩身体的各种凹凸,在裁制冕服时可以忽略人体各部位的三维数据,不需要进行细致的测量。冕服章纹要有效地体现等级区别,图案就必须清晰可辨、鲜明突出。这使中国古代服饰中与服饰图案相关的绘、染、织、绣等工艺技术相当发达,也使中国古代服装的裁制向着有利于突出图案的方向发展。与西方重视身体三维数据、要求服装紧窄合体的立体剪裁法不同,中国古代无论是冕服对人所占空间的扩大,还是图案对冕服平面风格的要求,都指向了中国传统服装宽大适体的平面剪裁法。
这段文字意在说明:
礼制的要求使中国传统服装采用了平面剪裁法
中国古代服装的剪裁方法推动了印染技术的发展
中西方剪裁方法的分化以冕服的产生与发展为特征
礼制对官员服装的规定制约了中国古代服饰艺术的发展
你若活着,则不可能知道自己已经死了;你若死了,则也不可能知道自己已经死了。你或者活着,或者死了,总之,你都不可能知道自己已经死了。
以下选项与上述论证方式最为相似的是哪项?
这酒若真是“不死之酒”,则您杀不死我;这酒若不是“不死之酒”,则您何必为假酒而杀我。这酒或者是真酒或者是假酒。总之,您或者杀不死我或者不必杀我。
你若工作,则整日忙碌而不得安闲;你若不工作,则没有收入,也不得安闲。你或者工作或者不工作,总之,你都不得安闲。
若他的盾最坚固,则他的矛将不能刺穿他的盾;若他的矛最锋利,则他的矛将能刺穿他的盾。他的矛或者能够刺穿他的盾,或者不能刺穿他的盾。总之,他互相矛盾。
若某人是罪犯,则他有作案动机;若某人是罪犯,则他有作案时间。某人或者没有作案动机,或者没有作案时间。总之,某人不是罪犯。
某干洗店承接了一些业务,干洗200块窗帘。干洗好一块可得干洗费30元,但若损坏一块不仅得不到干洗费还要赔偿150元。若清洗完毕共得5280元,则损坏窗帘多少块?
4
6
10
12
孔子的许多教诲,寓意都很深刻,诸如“己所不欲,勿施于人;发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至;见贤思齐焉,见不贤而内自省也;生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣”等等,都不失为人之道。然而孔子这些优秀的思想历来都是统治者规范国家的政治制度、法律规范和伦理道德的强有力工具。
这段文字意在说明:
孔子优秀思想为统治者所利用
孔子优秀思想为统治者所倡导
统治者对孔子优秀思想的继承
统治者对孔子优秀思想的赞美
“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”是古代哪个流派的观点:
道家
法家
儒家
墨家
中国古代的姓、氏、名、字各有不同的意义。下列哪个人物的称谓是由姓和名构成的?
鲁班
屈原
苏东坡
辛弃疾
小王从乡镇骑自行车前往县城,若他骑行速度为18千米/时,则下午5点钟到达;若他骑行速度为20千米/时,则下午4点钟到达。小王的出发时间为:
早上6点
早上7点
早上8点
中午12点