汉武帝时,私学在官学的影响下得到进一步的发展,汉代私人讲学的事例________,读书人学成即授徒相当普遍。而家学,是私学的特殊力量。家学所传习的内容很________,并不仅限于经学范畴。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
不一而足 宽宏
不胜枚举 宽泛
比比皆是 广阔
数不胜数 广泛
随着资本主义的迅猛发展,对资本主义的批判也越来越多。保守主义者们担心,与市场相适应的价值观和趋向_______到人类的其他组织形式中,会破坏国家、社区、家庭等组织。人们将自身与政府的关系简单地看作是一种市场关系,实质上是一种市场价值观的过度_______。同样,人们将市场的经济理性带到婚姻关系、家庭关系之中。不论是伯克、黑格尔、阿诺德,还是默瑟尔、哈贝马斯,事实上都在担忧市场经济的思想渗透到所有的人类关系之中,进而_______人类社会的“温情”。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
扩散 滥用 稀释
散逸 蔓延 稀释
外溢 蔓延 瓦解
扩展 滥用 瓦解
“天池”的最早出处大概是《庄子》,原义是指寓言中所说的海,但至少到了南北朝时,人们已开始用“天池”专指那些位于山原之上的湖泊。比如北魏郦道元《水经注》中就特别提到,山西宁武县西南的管涔山上,有一处俗名祁连汨池的湖泊,因其坐落在山原之上,当地人又称其为“天池”。近代以来,随着地理视野的扩大,越来越多景致各异的天池相继进入人们的视野。时至今日,提到天池,在中国知名度最高的有两处,一是吉林长白山天池,另一处则是位于新疆博格达峰下的天山天池。
下列说法能在原文中得到印证的是:
《庄子》中提到的天池指的是天山天池
郦道元首先用“天池”指称山原上的湖泊
山西宁武县管涔山上的天池已经趋于干涸
“天池”现在的含义与《水经注》相一致
近日国外一项调查研究发现,肥胖与较差的社会经济地位之间存在着内在的关系,那些社会经济地位较差的人大多比较肥胖,甚至越穷越胖。研究者解释,这是因为社会经济地位较差的人更容易选择高热量低营养的快餐食品,而摄入这些食品很容易导致肥胖。
下列哪项如果为真,最能削弱研究者的上述解释:
高热量低营养食品的摄入虽是一些人的饮食习惯,但却容易造成营养不良
刚富起来的人更容易沉迷于高热量食品,而有些穷人对快餐食品只能偶尔尝鲜
穷人没有足够的金钱和时间去锻炼身体,富人却更有能力在身体健康上投入
现在高热量低营养的快餐食品变得越来越廉价,而健康的低卡路里食品变得越来越昂贵
孤独是一个人的狂欢,是心灵的独舞。能够忍受孤独、勇于享受孤独的人并不多,在孤独中有大成者就更少。面对孤独,尤其是长时间的孤独,是需要很大的勇气的。所以,孤独是勇敢者的专利。小说家赫胥黎说:“越伟大,越有独创精神的人越喜欢孤独。”因为人可以在社会中学习,灵感却只有孤独的时候才会涌现出来。
最适合做本段文字的标题的是:
孤独是勇敢者的专利
孤独需要勇气
伟大的心灵需要独舞
孤独激发灵感
下列俗语与对应的成语,二者本意所指属于同一物理现象的是:
宝剑锋从磨砺出——百炼成钢
酒香不怕巷子深——近朱者赤
小小秤砣压千斤——举重若轻
近水楼台先得月——海市蜃楼
从石器时代开始的许多工具,就已经是为右手定制的了。从人类有史可考的时候开始,右手就一直被优先使用。最近100年来左撇子增加了两倍。左撇子已经占了人口的1/4,在某些地区甚至达到1/3。左撇子在一些行业也取得了辉煌的成就。在美国,每三个人里面差不多就有一个是左撇子,美国最近的五任总统有三个是左撇子——罗纳德·里根、乔治·布什、比尔·克林顿。
根据以上信息,现有三个命题:
Ⅰ.左撇子多的原因在于世界人口的迅猛增长。
Ⅱ.左撇子在右撇子的天下具有更强的适应能力,这有助于左撇子成功。
Ⅲ.左撇子有越来越多的趋势。
以下选项中,一定为真的是:
Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
只有Ⅱ和Ⅲ
只有Ⅰ和Ⅱ
只有Ⅲ
成长需要自由的空间,要想使人成长得更快,就一定要给他活动的自由,而不要将他拘泥于一个小小的鱼缸。这种给予更大空间而带来更快发展的现象被称为“鱼缸法则”。
根据上述定义,下列现象属于“鱼缸法则”的是:
某学生为提高自身综合素质,除了本专业课程,还选修了其他专业的课程
某地将工作能力突出的青年干部适时提拔到重要岗位任职,使其承担重要责任
有些父母为了让孩子有稳定的生活和工作,千方百计将孩子留在身边
西部某市拓宽选贤门路,到经济发达的沿海地区招聘各种优秀人才
“犯罪的不都是无固定收入人群”这一命题可以理解为:
所有犯罪的都不是无固定收入人群
所有犯罪的都是无固定收入人群
有的犯罪的不是无固定收入人群
所有的无固定收入人群是犯罪的
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字,汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误,不能支持这一观点的依据是:
孔子读《易》,竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”,那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬,所以纬(韦)编即编联简册的纬绳