第一空：本空为词语辨析。
A、C项“勃兴”、“发展”是说才兴起；B、D项“蓬勃”、“兴旺”是说已经发展兴盛了。
根据“诗教传统具有了_______的土壤与需求”，与“土壤与需求”搭配，说明诗教才开始发展、兴起，故排除B、D。
第二空：本空为语义关系。
由横线前“通过美育与德育”可知，此处表达教育感化之意。“成风化人”指通过倡导树立一种社会风气来影响、教育感化社会大众，符合题意。
C选项“和风细雨”比喻方式、方法温和，不粗暴，题中没提及方法温和，排除C。
故本题选A。
词义解释：
潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
春风化雨：比喻良好的熏陶和教育，多用于教师对学生、长辈对晚辈的语境中。
【2018-联考/海南-032】

第一步：判断题型------本题为态度观点题，方法为总结原文、选择最优

第二步：寻找重点
文段开篇通过“粽子节”引出我们对于传统节日的认识上存在问题：习惯依赖“刺激消费”的路径，而缺乏新鲜、健旺的文化元素，结果是只能由商业操作来填补“空白”。结合选项，体现文段意思的是选项A。
第三步：分析选项
B选项：文段并没有说要传统节日融入公共文化生活，无中生有，所以B错。
C选项：文段意在强调传统节日缺乏文化元素，并不是强调偏离原有民俗意义，所以C错。
D选项：端午节只是文段用来引出传统节日问题的例子，不是重点，所以D错。
故本题选A。
【2015-黑龙江-050/甘肃-047/黑龙江（边远地区卷）-043/黑龙江（公检法卷）-051】

第一空：本空为解释关系。
根据横逗可知，本空为解释关系。关键信息为“数字平台的内容差异构成了平台之间互相竞争的优势”，说明现在“平台架构、开发和运营技术”是差不多的、没有差异、比较相似。
A选项“模式化”指一种标准的形式；B选项“同质化”本质相同；C选项“标准化”指统一化，三者均符合文意，保留。
D选项“工具化”指将某物当作为了达到目的所使用的事物，与文意不符，排除。
第二空：本空为主谓宾关系。
空处与“目标消费市场和目标消费者”相搭配。
B选项“决定”有判断、断定之意，“音乐、视频和电子书决定了目标消费市场和目标消费者”，可体现出“音乐、视频和电子书”对“目标消费市场和目标消费者”起到一定的作用，符合文意，保留。
A选项“反映”比喻把客观事物的实质表现出来，文段中并没有体现“表现实质”的意思，排除。
C选项“限制”指规定范围，不许超过，“音乐、视频和电子书”并非对“目标消费市场和目标消费者”起限制作用，排除。
第三空：代入验证。
“关键”比喻事物最关紧要的部分，对事情起决定作用的因素，“核心内容的版权资源更为关键”，与后文“争相收购”相衔接，符合文意。
故本题选B。
【2022-四川下-018】

第一步：判断题型------本题为细节判断题
第二步：分析题干
由“饮食的油腻程度与血脂确实有着解不开的联系，但不是必然的”、“仅靠吃素帮助有限”可知，D选的表述与文段相符，所以选D。
第三步：分析选项
A选项：“在合理膳食的基础上增加身体锻炼才是最好方式”可知“就能减少”表述过于绝对，所以A错。
B选项：由“素食只对高脂血症患者有一定帮助”可知，B选项中“有百害而无一利”表述不正确，所以B错。
C选项：由“饮食的油腻程度与血脂确实有着解不开的联系”可知，C选项中“没有任何联系”表述不正确，所以C错。
故本题选D。
【2016-重庆-043/政法干警联考-026】

本题为国情社情常识。
我国的人口模式已基本实现了从高、低、高向低、低、低的转变，即由传统型向现代型的转变。
故本题选D。
知识拓展：
原始型：高出生率，高死亡率，低自然增长率。分布：原始社会和现非洲个别国家的个别地区原始社会受自然环境的限制，自然环境优越的地区自然增长率高，环境差的地区自然增长率低。
传统型：高出生率，低死亡率，高自然增长率。分布：农业社会和大多数发展中国家（除俄罗斯）
现代型：低出生率，低死亡率，低自然增长率（低低低）。分布：大部分发达国家、俄罗斯。
【2017-广东-082】

本题为民俗谚语及传统节日常识。
第一步：分析考点
登高是九月初九重阳节的习俗之一,不是清明节民俗活动，C选项说法错误，本题选非，当选。
第二步：分析选项
A选项：扫墓祭祖，是清明节俗的中心，是对先人的缅怀方式。说法正确，本题选非，排除。
B选项：自古以来，我国就有清明植树的习惯。清明节也叫作“植树节”，植树风俗一直流传至今。说法正确，本题选非，排除。
D选项：清明节的习俗有扫墓祭祖、踏青、插柳、放飞筝、荡秋千等习俗，说法正确，本题选非，排除。
故本题选C。
【2012-安徽-016】

本题为文学常识。
第一步：分析考点
“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”出自明代高启《送陈秀才归沙上省墓》，说的是清明节。清明节与佛教没有直接关系，符合题意，所以选C。
第二步：分析选项
A选项：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”出自唐朝崔液《上元夜》，上元夜指旧历正月十五夜，又称元宵节。胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”因此，元宵佳节与佛教有关。本题选非，排除。
B选项：“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”出自宋朝陆游《十二月八日步至西村》，说的是腊八节。腊八节，俗称“腊八”，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。因此，腊八节与佛教有关。本题选非，排除。
D选项： “道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”出自清代王凯泰《中元节有感》，说的是中元节，也称“盂兰盆节”，是每年农历七月十五日固定的节日（有些地方，尤以华南，是七月十四日），有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。因此，中元节与佛教有关。本题选非，排除。
故本题选C。
【2017-吉林甲-008/吉林乙-008】

本题为马哲常识。
第一步：分析考点
“水立方”、“鸟巢”是新式建筑，体现了中国的传统理念，说明了创新是继承与发展的统一，所以选C。
第二步：分析选项
A选项：认识都来源于客观，灵感属于认识，也来源于客观，所以A错。
B选项：题干强调的是传统观念与新式建筑的结合，而不是某一方的指导作用，所以B错。
D选项：创新和改造都需要尊重客观规律，而不能根据自己的设想随意创造，所以D错。
故本题选C。
【2009-福建春季-020】

第一空：本空为主谓宾关系。
第一空主语为“观念”。再结合文意可知，在中国传统文化中，“老”是一个褒义词，但是进入移动互联网时代，这种观念发生了转变，不再被人们认同，被逐渐瓦解。
A选项“土崩瓦解”比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾；可以说明“观念的瓦解”，保留。
B选项“灰飞烟灭”比喻事物消失净尽，侧重“完全没有”；语义程度较重，排除B。
C选项“化为乌有”指全部消失或完全落空；语义程度较重，排除C。
D选项“分崩离析”指四分五裂，多形容国家、集团等分裂瓦解；与“观念”搭配不当，排除D。
第二空：本空为转折关系。
代入验证。“不再是一种优势，反而成了_______”语义转折，横线处表示“阻碍”之意。“羁绊”指束缚或牵制，符合题意。
故本题选A。
【2019-国考地市-030/国考副省-023】

第一步：寻找矛盾点
“有机农业生产出来的农作物产量低于传统农业”，但“越来越多的农民从传统农业转向有机农业，甚至花费资金，添置有机农耕装备”
第二步：分析选项
A选项：说明因为更能保护生态，所以农民愿意从传统农业转变成有机农业，看似可以解释，保留。
B选项：说明因为科技节目的推广，所以农民愿意从传统农业转变成有机农业，看似可以解释，保留。
C选项：说明因为农作物售价远高于传统农业，所以农民愿意从传统农业转变成有机农业，可以解释，保留。
D选项：说明“少部分农作物，有机农业耕作并不会降低产量”违背了题干中的条件“有机农业产量下降”，解释类型的题目，不可以违背条件和结论，所以D错。
比较ABC项：
A项谈的是可能意识层面（保护生态）使得农民转变；
B项谈的是可能节目的推广（别人的忽悠）使得农民转变；
C项谈的是有机农业带来的实惠（售价高可能带来的经济利益）使得农民转变；
题干中谈到的产量低，但是还要花钱转变，更多的是牵涉利润和成本问题，而不是环保生态问题（如果题干在谈可持续性发展的情况下，虽然有机农业产量低，但是还要转变，可能选A就更优了），所以C项优于AB项。
故本题选C。
【2021-广东县级-056/广东乡镇-061】