由于冰河期消失、气候转暖，中石器时代的绘画由洞窟转移到露天岩壁。随着人们狩猎工具的进步，对大自然征服力的增强，动物形象在绘画中逐渐减少并失去原始的野性，而人类活动开始成为绘画描绘的主要对象。岩画主要分布在北欧和西班牙的拉文特地区。它们以人类狩猎为主要情节，以表现人物、动物的运动和速度为特点，把运动中的形象表现成剪影效果或带状样式，以拉长的四肢和夸张的动作强调动势，表现狩猎场面中的紧张和活力。构图具有浓厚的情节性和生活气息，但忽略细节刻画，用色单纯。
根据这段文字，关于中石器时代的岩画，以下说法正确的是：
风格细腻而精致
多表现动物野性
再现了人类生活
色彩鲜艳、丰富
在电子传播的时代提倡有纸阅读，也许会被看成一种矫情，从知识传播和阅读效率角度讲，这种阅读也是高成本的，但读书本身不只是单纯的信息输入，而是一种文化生活，拥有丰富的心理探索和绵密的感情体验，这些微妙不可或缺，触屏阅读是一种更便捷更高效的阅读方式，但恰恰因为便捷与高效在某种意义上剥夺了纸质阅读的慢与精细，消化的时间与反刍的机会，冥想的诗意与活在历史中的觉悟，由此可能会遗漏那些被作者放在字里行间的更隐秘和更重要的信息。
这段文字旨在强调：
纸质阅读与触屏阅读存在巨大差异
触屏阅读难以取代纸质阅读的地位
电子传播时代更应提倡纸质阅读
传统阅读能带来独特的心理体验
我们的生活不断“提速”，凡事追求_______，生活不自觉地迈入“加急时代”。“时间就是金钱，效率就是生命”演变为一种普世的价值观。出差是飞机高铁，上网是极速体验，吃饭要争分夺秒，就连蹒跚学步的孩子，都不能输在起跑线上。这份急，夹杂着对结果的狂热、对过程的忽视，进而衍生出对规则的_______，同时催生出各种问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
立竿见影 漠视
当机立断 解构
风风火火 亵渎
一步到位 歪曲
关于下列诗句均描述了一种生物学现象，对其解释错误的是：
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”体现动物的拟态
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”体现植物的向光性
“落红不是无情物，化作春泥更护花”体现微生物的分解作用
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”体现植物开花受温度影响
现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢？
我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。
按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。
大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多地倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。
每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。
有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢？如果是违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗？但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗？人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。
这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。
所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为：
纯艺术只是一种理想，现实中并不存在
现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教
追求真善美是所有艺术形式的终极目标
人们并不反对传播科学、启迪人生智慧的说教
宋徽宗酷爱书法和绘画，以下哪幅画他不可能鉴赏过？
《富春山居图》
《步辇图》
《千里江山图》
《簪花仕女图》
社会竞争，是指在人类生活中，个人或团体为了取得或利用某种有限事物，以达到占有为目的，不顾他方的努力，而发生的彼此相互争夺的一种行为。
下列不属于社会竞争的一项是：
人类在进化过程中，为争取基本生存权而进行的战争
商品社会里，商人为了占得市场，花大量的钱做广告
无产阶级领导的革命和斗争，主要是为了用社会主义制度取代资本主义制度
王阳明一个人在后院看竹子格物致知
西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。
元朝设立的管理西藏事务的中央机构是：
理藩院
宣政院
噶厦
乌思藏都指挥使司
党的十八大以来，习近平主席在国际国内多个重要场合提出构建人类命运共同体，并对其丰富内涵和实践路径作了深入阐述。人类命运共同体理念明确回答了世界向何处去、崛起的中国向何处去、新形势下中国怎样办外交等重大命题，是当代中国外交理论的重大创新成果之一，也是马克思主义中国化的最新成果之一。人类命运共同体理念超越了西方主流国际关系理论，蕴含着重大理论意义和实践价值，必将有力促进人类和平与发展的崇高事业。任何重大理论创新都不是无源之水、无本之木，往往都是在继承前人思想精髓的基础上，结合新的现实条件和具体实践发展起来的。人类命运共同体理念是在继承马克思主义与中华传统文化思想精髓的基础上形成的理论创新成果。
一个科学的理论体系往往有其核心范畴，用以统摄理论体系中的相关概念，保证理论体系概念间的自洽和逻辑上的贯通。人类命运共同体可以说是中国特色大国外交理论体系的核心范畴，它引领着党的十八大以来我国外交的新理念新思想新战略。
一部人类思想发展史，也是一部思想超越史。没有思想上的不断超越，人类社会就无法不断前进。人类命运共同体理念在多个方面体现出对近代以来西方主流国际关系理论的超越。正因为这些超越，人类命运共同体理念已经得到国际学术界的肯定，被认为是一种新的秩序观、价值观乃至新的哲学。当前，国际社会对人类命运共同体理念的认可度不断提升。
2017年2月，联合国社会发展委员会第五十五届会议在其通过的“非洲发展新伙伴关系的社会层面”决议中，明确写入“构建人类命运共同体”的愿景。这是联合国决议首次写入人类命运共同体理念，体现了广大成员国对这一理念的支持。联合国秘书长表示，联合国“践行多边主义的目的，就是要建立人类命运共同体”。
纵观人类历史不难发现，如果一种关于未来世界的设想不具有和平属性，而是内含诱发冲突乃至战争的因素，那它必将被历史淘汰。人类命运共同体作为一种具有鲜明和平属性的理念，要求：
具有不同历史文化传统的国家最终实行同样的社会制度
各个国家和地区通过和平方式即非暴力的合作方式建立和积累互信
反对霸权主义和强权政治
处于不同发展水平的国家和地区实现共同富裕
粽子在最早出口时，名称是一段冗长的名词解释，随着时间的推移，粽子被许多国家民众所熟知和喜爱，也回归于自己的名字“zongzi”。与其类似，二胡、太极、脸谱、阴阳、麻婆豆腐等带有浓厚“中国风”的事物，也都经历了从意译到音译的循序渐进。
这段文字意在说明：
带有浓厚“中国风”的事物更适宜意译
文化的国际认同从来都是润物无声
推广中国传统文化需要有文化自信
跨国文化交流，是一张既知己，又知彼的往返票
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