再社会化是指有意放弃原已习得的价值观和行为规范，重新确立和接受新的价值观和行为规范。
根据上述定义，下列不是典型的再社会化的是：
一些移居海外的中国人很快适应了当地生活
新兵在部队经过训练后逐步成为合格的军人
新生代农民工对城市有强烈的认同和归属感
许多服刑人员经过教育能认罪伏法遵守监规
老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。
根据这段文字，下列说法不符合作者观点的是：
老子之“道”与孔子之“仁”构成理论上的互补关系
老子之“道”与孔子之“仁”构成价值观的辩证关系
老子之“道”与孔子之“仁”彰显的价值观相互对立
老子之“道”与孔子之“仁”虽表面相反但深层相济
功利主义道德观，是指完全根据行为结果即所获取的功利来评价人类行为善恶的一种道德观，即能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。
根据上述定义，下列属于功利主义道德观的是：
销售业绩高的员工就是好员工
己所不欲，勿施于人
各级政府应充分尊重和保护人权
管理者不能因种族、肤色、性别等因素而对部分员工进行歧视
下列关于社会主义核心价值观内容有误的是：
诚信、公平、文明、和谐
民主、平等、公正、诚信
爱国、平等、富强、法治
民主、敬业、和谐、友善
科学发展观的本质和核心是坚持：
全面发展
协调发展
可持续发展
以人为本
从长远看，电影产业的发展必然要拥抱网络平台，但是院线依然具有________的优势，观影社交仪式感、巨幕、3D沉浸式体验以及高度还原的环绕立体声，这些都是网上观影所不具备的，影院和互联网带来的始终是两种________的观影体验。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
遥遥领先 大相径庭
独一无二 背道而驰
不可替代 截然不同
无与伦比 各有所长
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的，他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话，因此，就很不满意陶渊明的读书态度。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。而真正的会意又很不容易，所以陶渊明只好说“不求甚解”了。可见，这“不求甚解”四字有两层含义：一是劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，而实际上不一定真正体会得了书中的真意，因此还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是劝诫学者不要太固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书的。据王粲《英雄记钞》，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，_______________观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说读书可以马马虎虎。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。宋代理学家陆象山语录言：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓“未晓处且放过”，不是说未读懂的地方就放过不理会了，而是暂且放过，最后仍然会了解它的意思。
根据本文，“观其大略”地读书有利于：
获得更广泛的知识
更快掌握文章精髓
培养内容概括能力
提高阅读鉴赏能力
历史上，小至个人荣辱、大到国家兴亡，优良家风通过________的情感教化、________的严格要求塑造着人们的人生观、价值观，辐射带动着整个国家和社会的价值导向。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
耳濡目染 苦口婆心
和风细雨 朝督暮责
潜移默化 循规蹈矩
循循善诱 耳提面命
重新审视估量生存环境，改变旧的生存（包括思维）方式，对传统的价值和价值观重新进行评估，确立新的价值观，成为转变思想道德观念重要而深刻的内容。
最能概括这段文字的是：
要转变思想道德观念
如何转变思想道德观念
什么是新的思想道德观念
为什么要转变思想道德观念
科学发展观的核心是________ ，基本要求是________ 。
以人为本 全面协调可持续
发展 全面协调可持续
以人为本 统筹兼顾
发展 统筹兼顾
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