只要一个国家的决策者，真心希望发展市场经济，愿意按照资本创造与流通的规律办事，能够尊重多数国民基于现实的财产占有与处置权利，就可以让多数所有权变得合法，从而创造出让合法财产灵活流动的环境，这正如将彼此孤立的湖泊，串连成一片巨大的水城，避免零星的湖水消失在一块块贫瘠的沙地里，大量资本流动起来，财富创造与经济效率就会在市场中野蛮生长。
对这段文字的主旨理解最准确的是：
国家需尊重多数国民的财产占有与处置权利
没有法律保护的所有权，是效率偏低、缺乏活力的所有权
市场经济的发展程度与一国决策者的水平密切相关
所有权合法化，是市场经济正常发展的关键
如图所示，小董在一口与地面垂直的竖井旁边装了一只探照灯，灯光照射的方向与水平的夹角为60°，为了使灯光垂直照射向竖井的底部，小董在井上方又放置了一块镜子，那么，该镜子的反射面与水平面的夹角为：
55°
65°
70°
75°
今年的竞赛单元依旧气氛激烈，_______。这几年的纪录片有一个明显的变化，就是镜头越来越深入人物的内心，_______被拍摄对象的生活情绪，传达他们的孤独、挣扎和纠结，甚至达到了剧情片的效果，就探索这个时代人们的内心而言，这些纪录片取得的成就，是电影院里放映的商业电影所_______的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
如火如荼 描写 自叹不如
强手如林 追踪 望尘莫及
短兵相接 揭露 望而却步
刀光剑影 刻画 无法比拟
某园林依中轴线布局，从前到后依次排列着七个庭院，这七个庭院分别以汉字“天”、“地”、“人”、“日”、“月”、“星”、“辰”来命名。已知：
①“天”字庭院不是最前面的庭院。
②“星”字庭院和“辰”字庭院相邻。
③“地”、“人”两庭院间隔的庭院数与“日”、“月”两庭院间隔的庭院数相同。
如果第二个庭院是“辰”字庭院，则下列一定为真的是：
第七个庭院是“天”字庭院
第一个庭院是“星”字庭院
第三个庭院是“地”字庭院
第五个庭院是“日”字庭院
一起盗窃案发生，经调查共有二人合伙作案。警察逮捕了甲、乙、丙、丁四名嫌疑人，罪犯必是其中二人。经询问，
甲说：“丁是罪犯。”
乙说：“甲是罪犯。”
丙说：“我不是罪犯。”
丁说：“我也不是罪犯。”
经调查，四人中二人说了假话，二人说了真话。
则下列哪项可能为真：
甲、丁二人合伙作案
丙、丁二人合伙作案
甲、丙二人合伙作案
甲、乙二人合伙作案
如果将汉字视为一个生命体，它的演化有两种基本方式，一种是渐变，一种是突变。渐变，常常由书写工具的变迁引起。甲骨文笔画硬朗挺拔，是因为刻在坚硬的龟甲之上。隶书最初是刻在竹简上的（后来才用墨写），所以转折提笔间有一种雕琢的韵味。至于楷书的中正平和，是毛笔书写时代的字形逐步趋向规范和标准化的结果。这都不是一道命令下来改的，而是很自然的历史进程。_________________。秦王朝为了政治的需要，发布“书同文”的政令，在全国推行“小篆”。小篆改变原先那种弯弯曲曲的笔画线条，整理出一种笔画匀整、便于书写的新字体。更大的突变发生在半个多世纪前，国家推行简体字政策，2000多个汉字被简化和标准化。
填入划横线部分最恰当的一句是：
汉字字形的改变发生在秦代
当然，书写工具的变迁并不是唯一原因
然而，到了秦代情况发生了变化
相比之下，政治常常是最强大的突变力量
从2014年起，我省在粤东西北地区以县（市、区）为单位遴选首批14个省级新农村连片示范建设工程，三年将建成42个省级新农村示范片（不含珠三角地区）。根据工作进度安排，示范片建设一年初见成效，两年基本实现目标。与此同时，珠三角地区每年选取6个片区开展示范片建设，为期三年。
截至2015年年底，全省第一、二批40个示范片（含珠三角6市）启动建设项目2693个（粤东西北1539个，珠三角1154个），竣工项目1711个（粤东西北821个，珠三角890个），累计投入各类资金40亿元（粤东西北16.6亿元，珠三角23.4亿元）。
示范片村庄规划编制：首批示范片的64个行政村和375个自然村，已100%完成村庄规划编制。第二批示范片的59个行政村和386个自然村中，已完成村庄规划编制的行政村55个，自然村307个，分别占93.2%和79.5%。
示范片村庄环境卫生：首批示范片中已完成环境卫生整治的自然村357个，占95.2%。第二批391个自然村中，310个自然村已完成环境卫生整治，占79.3%。
示范片自来水建设：首批示范片中有326个自然村实现通自来水，占86.9%。第二批391个自然村中，有67.0%的自然村实现通自来水。
村巷道硬底化建设：首批示范片中完成村巷道硬底化建设的自然村有256个，占68.3%。第二批中有59.8%的自然村完成村巷道硬底化建设。
群众参与共谋共建情况：首批示范片375个自然村中，成立村民理事会的占99.7%。第二批391个自然村中，成立村民理事会的占98.2%。
第一、二批示范片的自然村中，完成率差距最大的是：
村庄规划编制
村庄环境卫生
自来水建设
群众参与共谋共建情况
中国人过春节已有4000多年的历史，却没有一个统一的文化符号，未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号，但是这些符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。
这段文字的主要观点是：
春节最能体现中国年节文化的内涵
春节需要统一的文化符号来代言
年节文化内涵需要通过符号来表达
春节记忆需要用“文化符号”唤醒
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
用1个70毫升和1个30毫升的容器盛取20毫升的水到水池A中，并盛取80毫升的酒精到水池B中，倒进或倒出某个容器都算一次操作，则最少需要经过几次操作：
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陕公网安备 61010302000399号