为什么减肥老反弹？科学家先用高脂饮食喂养小鼠。小鼠们变的过度肥胖之后，对其中的一部分进行正常饮食，它们随之恢复到最初体型。经多次循环上述喂养方式。研究者发现，每次当高脂一正常饮食的小鼠恢复到最初体重时，它们的耗氧量、能量消耗和其他肥胖指标均恢复到了正常值，但它们的每个饮食循环里净增长的体重多于一直保持高脂饮食的小鼠。是什么导致了多余的增重？科学家发现，高脂和低脂饮食的循环会改变小鼠肠道菌群的平衡，破坏了有益的黄酮类化合物，导致小鼠体重更容易增加。
以下哪项如果为真，不能支持上述结论：
研究发现，过度肥胖小鼠的菌群利用的黄酮类化合物更少
人类和小鼠肠道的微生物群落，在减肥中存在类似的模式
当采用了黄酮类化合物膳食补充剂后，就能够抑制体重的过分反弹
当小鼠回归正常饮用并减轻体重后，体内被打破的菌群不会自行恢复
依次填入下列各句划线处的词语，最恰当的一组是：
①我和他虽然都生活在昆明，但也只是_______见见面。
②她_______考虑什么问题，总是把集体利益放在第一位。
③40年过去了，来到自己少年时代生活的地方，_______想起往事。
④在法律面前人人平等，这个“人人”， _______包括所有的人，任何人也不例外。
偶然 不管 无论 当然
偶尔 不论 难免 诚然
偶然 无论 不免 诚然
偶尔 不管 不免 当然
广东省不出产什么农产品：
粮食
油料
棉花
糖料
翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀，这段话体现的哲理是：
不同事物有不同的矛盾
矛盾的普遍性和特殊性相互转化
同一矛盾的两个不同方面各有特殊性
同一事物在发展的不同阶段上有不同的矛盾
改革开放四十年来，中国共产党科学地回答了下列重大时代课题，这些时代课题按时间先后排序正确的是：
①建设什么样的党、怎样建设党
②什么是社会主义、怎样建设社会主义
③新形势下需要什么样的发展、怎样发展
④新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义
①②③④
①②④③
②①③④
②①④③
哺乳动物在衰老过程中，大脑中的小胶质细胞会转变为促炎表型，出现过度活化，进而产生损害认知和运动功能的化学物质。这是为什么人到老年大脑功能会衰退的原因之一。实验表明，多补充膳食纤维，可以平衡与年龄有关的肠道微生物群失调，从而提高血液中丁酸盐的水平。研究人员据此建议老年人多吃富含膳食纤维的食物，称这有助于他们延缓大脑功能衰退的进程。
下列（ ）项如果为真，最能支持上述研究人员建议。
膳食纤维会促进肠道中有益细菌的生长，产生多种短链脂肪酸
丁酸盐可以减轻大脑中的小胶质细胞的促炎表型，增强细胞抗炎能力
多吃富含膳食纤维的食物需要增加牙齿的咀嚼，这增加了口腔的运动量
老年人吸收功能降低，多吃富含膳食纤维的食物可以增加肠道蠕动
一项研究结果_______了在梦中各种感官体验出现的频率，结果显示视觉体验居第一，听觉体验居第二，而触觉、嗅觉和味觉体验的出现频率相当低。视觉和听觉处理与大脑的关系要密切得多，多达三分之二的大脑皮层以某种方式参与视觉。因此，视觉如此频繁地在梦中出现，_______。而嗅觉等几乎与大脑皮层无关。与其他感觉不同，嗅觉直接连接进入记忆和情感系统，这就是为什么某种气味能如此清晰地唤起某个记忆。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
考察 不足为奇
调查 比比皆是
观察 不值一提
考查 司空见惯
记得有一阵经常加班，晚上回到家，已经错过饭点，家里人用不耐烦的腔调甩出一句：“怎么才回来？”这让我感觉很有压力，明明辛苦了一天筋疲力尽，回到家还要小心翼翼，承受家人情绪的暴力。当我忍不住说出这种感受时，我妈妈很吃惊：“我们怎么会对你不满呢？抱怨几句，是因为觉得你太辛苦呀。”可是，为什么我感受到的不是关心，而是被嫌弃呢！
对这段话所蕴含的道理概括最准确的是：
及时沟通是消除误会的一剂良方
好意还需好好表达
恶语良言自带冷暖
有些感情伤害往往来自不经意间
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世界上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝“是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你的父母还健在。
“在‘孝’的天平上，它们等值”这句话是什么意思？
一个没有孝心的人是没有前途的，一个没有传统文化的民族是没有前途的
人人都是父母所生，父母所养，父母年迈，子女尽孝养之责，天经地义
不论以什么方式、用什么内容行孝，只要真心真意，都将是珍贵和美好的
善有善报，恶有恶报，关爱今天的老人，就等于关爱明天的自己
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：
《东皇太一》
《河伯》
《大司命》
《山鬼》
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