一般来说，一个社会的监督体系是由多方面力量组成的，媒体监督不应成为其中的主要力量，更不应“一枝独秀”，因为这个体系还应该包括公众监督、制度监督等多个方面，任何一方面的缺失，都会使整个体系出现明显漏洞。单纯依靠一种监督力量，对于任何一个社会来说都是“不安全”的，因为不同的监督力量，在整个体系中扮演的角色是不同的。媒体监督相对于制度监督等方式而言，是一种非强制性的监督，不仅受制于舆论环境，而且监督效果在很大程度上取决于监督对象的态度。因此，将整个社会监督的“希望”全部寄托在媒体身上，既不科学，也不现实。
这段文字针对的主要问题是：
媒体监督的效果尚不理想
社会监督未引起监督对象的足够重视
目前媒体监督被赋予过多的期望
强制性监督的作用未得到充分发挥
在电商业、快递业高速发展的背景下，多家企业纷纷进军无人机物流领域，将其视为降低成本、提高效率之举。无人机送快递看上去有很多优势，比如可到达传统物流难以到达的偏远地区，可让快递在交通拥堵的城市快起来等。但从现实情况看，无人机送快递不会那么快实现。目前拿到“证”的企业，只能在批准的空域内试点飞行，而且无人机不直接面对普通用户，只是将物品送到某个配送点。此外，限制无人机物流广泛应用的另一个原因是安全问题，这既指无人机自身安全，也是指快件安全，更是指公众人身及财产安全。
这段文字主要介绍：
当前无人机配送难以普及的原因
企业重视发展无人机物流的动机
安全问题对无人机物流的重要意义
无人机配送在现代物流领域的地位
由于历史文化和对疾病本质认识的原因，公众对抑郁症往往持排斥态度。患者害怕周围的人知道病情后歧视自己，有些患者吃药偷偷摸摸甚至擅自中断治疗。实际上，抑郁症像高血压等身体疾病一样普通，这类疾病的病因很大一部分来自于大脑神经递质的功能失调，外界(主要是心理压力)的影响往往是诱发因素。但抑郁症并非完全是压力造成的，也有可能是大脑中某些神经系统的活性发生改变。专家表示，服用抗抑郁药物，可以帮助人体增加这些物质的浓度或活性。同时抑郁症患者也需要有家人和社会的支持，让家人负责监护，帮助其渡过难关。
根据这段文字，下列说法中不正确的是：
目前，中国的许多抑郁症患者没有得到充分的治疗
在中国，公众对抑郁症患者的歧视给抑郁症患者的及时诊疗带来不少负面影响
抑郁症是一种普通的身体疾病，心理压力是主要诱因
药物治疗和心理调适双管齐下，抑郁症的治疗效果会更好
解决城市交通可以尝试一种新机制：公交因为承担着为低收入者、环保人士等提供社会公益性服务的职能，由政府购买公交服务低价提供给公众；个体自行车出行或纳入到政府购买体系，或推行自行车优先措施；出租车因为价格的高低并不会影响需求者对出租车这种出行方式的选择，所以自然由开放的竞争市场来提供相应的服务；对小汽车的使用者可以征收道路使用费，使交通拥堵的外部性内化。这种机制的实施，还要求有配套措施，比如完善公交优先基础设施，鼓励拼车行为、恢复或建设自行车车道、制定针对绿色出行的政策法规，引导和鼓励绿色出行方式等。
对文中的“新机制”最恰当的概括是：
“主体——配套”机制
“多元——环保”机制
“保障——市场”机制
“公平——高效”机制
“中央机关新录公务员超过八成来自普通家庭”，正是公务员考试“阳光”之体现。当前，还须让公务员考试更加阳光，需要有关部门进一步努力和探索，为招录优秀人才进公务员队伍提供平等机会。我国从1993年10月1日开始实施《国家公务员暂行条例》，2006年1月1日开始实施《公务员法》，“凡进必考”逐渐成为公务员人才招录的主要途径，国家公务员考试吸引了大批高校毕业生及社会人士踊跃报考。可以说，是这些制度的保障与支撑，让公务员考试赢得了公众的信任。
依据文意筛选信息，要让公务员考试更加阳光的关键在于：
提供平等机会
“凡进必考”
依法招录
加强制度建设
在中国，也许不是每位老人都能接受养老院作为人生的归宿，好像只要有儿女在身边就应该和他们住在一起，去养老院是无奈的选择。说来也是，我们不是一直说“养儿防老”吗？在我们的观念里几代同堂、儿孙绕膝恐怕被公认为颐养天年最幸福的生活方式。加拿大的生活情形却截然不同：只要孩子一成年便搬出去，即使不搬家也要向父母缴纳房租，从此两辈人各过各的日子。一旦当上爷爷奶奶，老人们那股欢喜激动劲虽然绝不比我们中国人抱上孙子的心情逊色半分，可即使闲得再难受，他们也不会每天从早到晚帮儿女带孙辈的。
从这段文字可以看出，作者对中加老人的养老观念的态度是：
赞成中国老人的养老观念
赞成加拿大老人的养老观念
对中加老人的养老观念都赞成
对中加老人的养老观念都不赞成
很多民工之所以带着现金返乡，其中最主要的原因可能还是金融系统的服务还远远不能适应民工的需求。如农村信用社还未真正建立起全国统一的电子汇兑网络，一些经济欠发达地区农村信用社，业务设备、运作手段还十分落后；有些民工选择通过邮局由异地向家乡汇款，但邮局只在乡镇一级的地域设立网点，农民取款往往要往返几十里，极不方便；还有的金融机构的营业网点为了完成存款任务，想方设法不让民工将钱取出，久而久之，民工们对这些金融机构便敬而远之。种种因素的存在，决定了民工像影片《天下无贼》里的傻根一样带现金回家既是心理的偏好，更是不得已而为之。
由此不能推出：
我国农村金融系统很不完善
改善农村金融服务后，农民喜欢带现金的情况就会改变
农民们很少光顾农村金融机构
农民工带现金返乡不仅出于心理习惯
按照达尔文的物竞天择理论，“鸟男们”如此特殊的歌舞只有一个解释——取悦雌性。因为澳大利亚的这片丛林，是个“男多女少”的卖方市场，琴鸟姑娘每年仅产卵一枚，受荷尔蒙困扰的小伙子们竞争格外激烈。这一学说得到了科学的印证。科学家研究了从38000只日本鹌鹑身上提取的大脑样本，然后将其分别放在光线下接受时间长短不一的照射。他们发现，当春天来临时，鸟儿就开始唱歌是因为春天日照时间比冬天长，在鸟类特殊的大脑细胞与阳光的共同作用下，其体内便开始分泌荷尔蒙。它们用唱歌来吸引异性。然而，这只是众多解释之一。另一种令人信服的理论指出，鸟儿歌唱是为保卫自己的领地。
上述文段中“这只是众多解释之一”中“这”指的是：
用唱歌来吸引异性
“鸟男们”受到荷尔蒙困扰
春天日照影响鸟类行动
物竞天择理论
粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字，在这种作物的分工背后，隐藏着人为的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明：
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
大脑腺苷是细胞耗能后的产物。当我们一觉醒来认真工作时，由葡萄糖等物质合成的三磷酸腺苷会为大脑提供能量，供能过程中，三磷酸腺苷会逐级水解为二磷酸腺苷和单磷酸腺苷，并最终水解为大脑腺苷。大脑腺苷会抑制下丘脑中神经元的兴奋，催促神经系统进入睡眠状态，大脑腺苷积累得越多，人越感到困倦。一般来说，当我们晚上睡觉时，大脑会自动清理腺苷。当我们紧张工作时，大脑的高强度运转会让人暂时保持清醒，一旦忙完工作，进入一个相对安静的环境时，此时为大脑清理腺苷提供了舒适的环境，人的困意便越来越浓。
这段文字主要回答的问题是：
大脑腺苷是怎么产生的
为什么忙完工作安静下来会犯困
如何让大脑保持清醒的工作状态
大脑腺苷是怎么影响人的睡眠的
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