领导带领机关干部扫大街，从官员和机关的角度看，这当然是好事，可以拉近与民众的距离，显示出领导干部勤政为民。但是，从干部的个人权利讲，义务劳动不是不可以，但不能是行政命令的驱使；从环卫部门的角度来看，如果干部常态化扫街确有必要，反映出的可能是两个方面的问题，要么环卫工人的数量不够，人手短缺；要么是环卫工人不好好干活，工作留下了很多死角。
下列表述最能概括上述文字内容的是：
领导干部带头扫街、参加义务劳动是对个人权利的侵犯
领导干部带头扫街能激发环卫部门工作人员的工作积极性
领导干部带头扫街可以拉近与民众的距离，促进干群关系和谐
领导干部带头扫街，很可能会造成民众的误解，达不到理想效果
“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词，在其本质意义上，启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突；其次，它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动。康德提出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说，它是思想文化领域的内容，其目标是全新人格的觉醒。
这段话意在说明：
“启蒙”主要是思想文化领域的运动
“启蒙运动”包含了重要的政治内容
“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争
“启蒙”意味着一种新的思想体系的建立
中国古代无论是奴隶制还是封建制，都受到宗法制度和宗法精神的强烈影响。它不仅是宗族凝聚力的一种保障，而且是王权的重要支柱。君权、地方行政权都渗透了宗法父权的因素。这是封建专制制度得以长期牢固统治的条件之一。在国家的立法中，不仅确认了有关封建宗法制度的大量内容，而且承认宗法家规具有一定的法律效力，是国法的重要补充。
这段话主要支持了这样一种论点，即：
宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法，甚至社会生活的各个方面
宗法制度成为中国古代专制统治的坚强基础
中国古代社会，宗法精神是王权的重要支柱
宗法制度被中国古代国家立法所确认，并成为国家立法的补充
《京津冀协同发展规划纲要》明确指出：北京为全国政治中心、文化中心、国际交往中心和科技创新中心；天津为全国先进制造研发基地、北方国际航运核心区、金融创新运营示范区和改革先行示范区；河北为全国现代商贸物流重要基地、产业转型升级试验区、新型城镇化与城乡统筹示范区、京津冀生态环境支撑区。
《京津冀协同发展规划纲要》的以上内容，意在阐述：
京津冀三地的具体功能定位
京津冀三地产业应沿着不同的方向发展
顶层设计是实现京津冀一体化的重要途径
京津冀一体化的核心是疏解北京的非首都功能
电影是否适合3D制作，主要取决于影片的内容，如果动作的纵深变化较多，视觉要求更高，拍成3D便很好，比如《少年派的奇幻漂流》《阿凡达》等，因为其视觉纵深的变化较多，比较适合3D特效。但一些室内电影，包括很多爱情片、文艺片，还有一些动画片，就没有必要制作成3D版本，而且如果勉强使用3D特效，反而会给观众带来不好的观影感受。
作者通过这段文字意在说明：
3D影片制作成了吸金噱头
3D影片制作可能弊大于利
3D影片制作其实可有可无
3D影片制作应当因片而异
直观教学是指利用教具作为感官传递物，向学生展示相关内容，以达到提高学习效率或效果的一种教学方式。直观教学包括实物直观、模象直观和言语直观。实物直观通过直接感知实际事物而进行；模象直观通过对实物的模拟性形象来直接感知；言语直观是在形象化的语言作用下，通过学生对语言的物质形式（语音、字形）的感知及对语义的理解而进行的一种直观形式。
根据上述定义，下列不属于上述三种直观教学的是：
请学生在课后阅读整篇小说内容并撰写读后感
暑期带着学生去工厂和农村进行实地参观访问
请学生分角色朗读戏剧作品，或通过上台表演来体会人物性格
在艺术鉴赏课上，使用幻灯片给学生展示西方油画的经典之作
清朝乾隆年间，河南巡抚叶存仁为官数十载，美誉有加。准备告老还乡之时，原下属新任巡抚牛某前来送行。寒暄礼毕，牛巡抚道：“请大人留于此地，属下愿供奉于你!”叶存仁道：“承蒙美意，汝年轻有为，任重道远，在此虽好，只恐拖累你，我欲归园田居，颐养天年。”牛巡抚苦留不住，自怀中取出银票，以表栽培之恩。叶存仁亦决然推拒。
下列关于从政修身的名言，与这段文字内容无关的是：
俭，德之共也；侈，恶之大也
以德服人者，中心悦而诚服也
君子笃于义而薄于利
君子所贵者在守道，不在求荣
端午节之所以物化为“粽子节”，从传统文化的角度看，固然是一种“删繁就简”，是一种退守；而从社会公众的角度看，却是一种无奈的、被动的选择。很简单，这些年来，我们在对待传统节日的问题上，往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径，而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素，以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容，久而久之，则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。
这段文字意在强调：
缺少文化元素的创新导致传统节日日渐物化
传统节日融入公共文化生活才能更具生命力
传统节日文化现状已偏离了原有的民俗意义
端午节变为“粽子节”实属文化退守的无奈之举
在元代画家的笔下，花鸟画已经成为借物抒情、托物言志的途径，这种发展无疑丰富了花鸟画的内涵。发展至明清时期，许多花鸟画家更把家国观念、道德品评、祈求幸福等传统的人文精神寄托于画中，有些画家甚至将花鸟内容个性化，借以表达喜怒哀乐。因此，画家创作时重视追求境界多于形似，因而特别讲究笔墨运用，注重意境。他们不把绘画称为“画画”，而叫“写画”，确实有其原因。
这段文字意在：
比较元代和明清绘画技法的不同
叙述古代花鸟画的演变过程
解释“画画”和“写画”的区别
强调明清花鸟画的创作更加注重意境
领导带领机关干部扫大街，从官员和机关的角度看，这当然是好事，可以拉近与民众的距离，显示出领导干部勤政为民。但是，从干部的个人权利讲，义务劳动不是不可以，但不能是行政命令的驱使；从环卫部门的角度来看，如果干部常态化扫街确有必要，反映出的可能是两个方面的问题，要么环卫工人的数量不够，人手短缺；要么是环卫工人不好好干活，工作留下了很多死角。
下列表述最能概括上述文字内容的是：
领导干部带头扫街、参加义务劳动是对个人权利的侵犯
领导干部带头扫街能激发环卫部门工作人员的工作积极性
领导干部带头扫街可以拉近与民众的距离，促进干群关系和谐
领导干部带头扫街，很可能会造成民众的误解，达不到理想效果
陕公网安备 61010302000399号