某市交通管理局曾经推出一个创意很巧妙的公益宣传片：电视画面中，现代都市的交通变成了按照丛林法则任意穿行的“动物世界”，满是超载、不走斑马线、翻越护栏等交通乱象。这很巧妙地回答了上面的问题，如果没有汽车文明，我们的城市表面上是现代文明和高科技的产物，实则无异于丛林法则下的弱肉强食和混乱无序。
下列哪一项不是划横线部分“上面的问题”所指：
如果没有汽车文明的话，汽车社会将是怎样的场景
如何杜绝“路怒”现象以及汽车“违法变道”现象
汽车文明滞后于汽车时代，汽车社会将是何等境况
汽车文明没有发育成熟，汽车社会将是怎样的场景
孔子是鲁国人，孔子是儒家学派的代表人物，所以，鲁国人是儒家学派的代表人物。
以下与上述推理在结构上最为相似的一项是：
熊猫是动物，熊猫是爱吃竹子的，所以，爱吃竹子的都是动物
劳动是辛苦的，劳动是有价值的，所以，辛勤的劳动是有价值的
太阳是天体，太阳是恒星，所以，天体是恒星
哲学是深奥的，哲学是深刻的，所以，哲学深奥又深刻
淮扬菜与鲁菜、川菜、粤菜并称为中国四大菜系。淮扬菜，始于春秋，兴于隋唐，盛于明清，素有“东南第一佳味，天下之至美”的美誉。淮扬菜系是淮安、扬州、镇江三地风味菜的总称；“淮”即淮菜，以淮安为代表，“扬”即扬菜，以扬州、镇江一带为代表。明清以后，淮菜和扬菜开始相互渗透、逐渐融合，并糅合南北风味于一炉，从而形成了统一的菜系。
古运河把海、黄、淮、江、钱五大水系贯通，立时将扬州提拔到全国烹任人才、技艺、原料交流枢纽位置，北方的豆、麦、杂粮、油料南下，南方的粮、茶、果、盐、水产北上，统统会师在扬城。而隋炀帝三幸江都，将长安、洛阳中原美食，随龙舟带进扬城隋宫，进而外传民间食肆。
扬州，因地处海上丝绸之路北上赴京的咽喉重地，至唐代，发展为东南经济中心。“万商落日船交尾，一市春风酒并垆”，扬州饮食市场被刺激得火爆了，厨艺精湛了。李白诗云：“玉瓶沽美酒，衔杯大道间。”这一切因素，使淮扬菜发展到一个新高峰。
宋庆历八年春，一代文学巨匠欧阳修给扬州美食界带来福音。这位醉翁常携宾客举行平山堂饮宴，文章太守，挥毫万字，樽中看取美食文。此后，苏轼又至扬州，与四学士飞雪堆盘烩鱼腹，明珠论斗煮鸡头，开创了给淮扬菜系注入文学新鲜血液的先河。淮扬菜典雅俏丽的文人风格由此而起，其后经年不衰。
公元1125年，宋徽宗在金人入侵之际，仓惶南逃进了扬州城，“小市春灯煮百羊”，要吃要喝；时隔一年，徽钦被掳，高宗携社稷皇室四万人也逃进扬州城，“行在”玉烩金齑不空口，也要吃要喝！扬州城虽遭掠，但饮食业在亡国背景下得到畸形推动也是事实。
元明清时期，尤其是清康熙、乾隆盛世，淮扬菜进入了第二高潮。朱元璋对淮扬菜情有独钟，命扬厨专司内膳；从扬州起家的明成祖朱棣夺权登基以后，迁鼎北京，随宫北上的扬籍厨师多有其人，这是淮扬菜系进京扎根的正式记录。据《食在宫廷》介绍，清帝喜吃的菜有100多款，其中淮扬风味菜如红烧狮子头、清炒虾仁等达60多款。典型的例证，就是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅在扬州任巡盐御史，每年都要贡献南味给清圣祖康熙，所谓“水落鱼虾常满市，湖多莲芡不论钱”。常年进贡不懈的是笋，因为康熙喜吃春笋，每次南下必食，曹寅多次进贡扬州燕来笋以博皇上“朕心大慰”。
中华人民共和国成立后，许多标志性事件的宴会都是淮扬菜唱主角：1949年开国大典首次盛宴、1999年50周年大庆宴会等，都是以淮扬菜为主。
后人评价淮扬菜，常用“贵”字。这应当与两淮盐商与河务官员豪甲天下的饮食消费有关，这也是淮扬菜得以壮大的一大保障。徐谦芳《扬州风土记略》说：“扬州土著，多以盐务为生，习于浮华，精于肴馔，故扬州筵席各地驰名，而点心制法极精，汤包油糕尤擅名一时。”
根据本文，使淮扬菜立足于北京的关键人物是：
隋炀帝
宋徽宗
清圣祖
明成祖
下列典故或事件与所涉及的人物对应正确的是：
长平之战：赵括、孙膑
图穷匕见：荆轲、嬴政
破釜沉舟：项羽、刘邦
约法三章：商鞅、秦孝公
在社会生活中，人的角色支配了我们的感知，我们的注意力常常被人们日常的活动所吸引，往往缺乏对角色之外人的内心深处的了解，因而在一些看似深刻的关于人的认识中不免存在着基于表面化或主观化的观点。
这段话直接支持的观点是：
在社会生活中，人们都要充当各式各样的角色
我们在社会中的认识是建立在对各种角色的理解之上的
缺乏对角色之外人的了解，就会产生主观化或表面化认识
避免角色的影响，才能对社会中的人有更客观深刻的了解
虚拟经济是人类参与投机买卖，单纯期望商品（物质或物品）价格上涨而获得不涉及任何物质转化的经济活动，严格地说，一切虚拟经济活动乃是因为交易费用或信息费用或信息不对称而起。从降低交易费用、或信息费用、或减少不对称信息角度看，虚拟经济活动极大促进其真实活动，参与价值制造。
本段文字描述的“虚拟经济”与“真实经济”的根本差异是：
虚拟的
不涉及物质转化
单纯期望商品价格上涨而获利
不参与价值制造
总会有些人是白手起家，总会有些人崛起于社会的底层，总会有些传奇人物从生命的低谷爬上了事业的高峰。所以有一句长盛不衰的励志口号叫：苦难成就人生。可是，我们不要忘了，泯灭于苦难之中的人何其多，升起的永远是佼佼者。苦难常常只是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
作者对苦难的看法是：
苦难能够改变命运
苦难能够保持生命的热忱
苦难决定人的性格
苦难并不能成就人生
下列文学流派、主要代表人物及其作品对应完全正确的是：
语丝派——鲁迅——《野草》
新月诗派——郭沫若——《死水》
京派小说——钱钟书——《围城》
山药蛋派——赵树理——《吕梁英雄传》
关于这幅图中的人物，下列说法不正确的是：
曾东渡日本传播佛法
曾在古印度学习佛教圣典
大雁塔用于安置他所带回的佛经
《大唐西域记》是由其口述、弟子记录的游记
下列成语与人物对应错误的一项是：
投笔从戎——班超
横槊赋诗——曹操
程门立雪——匡衡
扑朔迷离——花木兰
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