①交通的高速发展使人们感觉生活在“地球村”，空间成为虚拟符号或只意味着数字的变化
②正如有人指出的，“在城市消费时代，艺术的接受者与创造者都趋向于职业化”
③民俗是在特定地理环境下产生的有明显地域性的文化，当地方性消弭时民俗也随之消失
④大众传播媒介使时空缩小，网络瞬时传播的速度和广度超越以往任何时候
⑤即由于地理气候等因素长期养成的生存智慧失去了优势，地方文化的多样性也不复存在了
⑥一些传统民俗在当代被商家和政府征用，变成了量贩式的“工业产品”
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
④⑤③①②⑥
⑥⑤③②①④
③⑤④①⑥②
①⑤⑥②④③
中国古代诗学从唐代“野”字意象的逐渐增多，到宋代“野水”意象的异军突起，不仅意味着唐宋诗学从“大物山水”到“小景山水”的转向，而且从杜甫所开创的“野水”美学至中唐诗人“野水”写作传统的逐渐形成，幽远寻仙的峻险之趣的传统有所消歇，宋人萧散简淡、静观自我的“野水”美学成为时代意趣。“野水”的审美价值不仅在于可游，更在于可居。“可游可居”作为野水山水美学的具体展开，与“可行可望”的彼岸山水美学成为中国诗学的两大传统。
最适合做这段文字标题的一项是：
中国诗歌“野水”意象的发展
“野水”意象与唐宋诗学的转向
中国山水诗学的两大话语传统
作为时代意趣的“野水”美学
定义：①边缘科学：指以两种或多种学科为基础而发展起来的科学，其特点是运用一门学科或几门学科的概念和方法，研究另一门学科的对象或交叉领域的对象。
②分支科学：指在原本科学的基础上，以原本科学的某一特征、方面、部分为对象而产生的科学学科。
③横向科学：指以相关科学的对象、方法中的共同特征或普遍关系为研究对象的科学。
典型例证：
（1）法医学以医学对人体生理机制的研究为基础，通过尸体解剖，可以为有关刑事诉讼提供死者死亡原因、死亡时间等科学的、有力的证据。
（2）在中国的官窑制瓷史上，明代成化年间的瓷器素来备受推崇，究其原因，主要是因为当时的朝廷为制瓷业付出了大量的心血及费用。
（3）水文科学开始主要研究河流、湖泊、沼泽、冰川和积雪，以后扩展到地下水、大气中的水和海洋中的水，主要有河流水文学、冰川水文学、雪水文学、海洋水文学等。
对上述典型例证与定义的关系判断正确的是：
例证（2）（3）分别与定义①③相符
例证（1）（2）（3）分别与定义③②①相符
例证（1）（2）（3）分别与定义①②③相符
例证（1）（3）分别与定义①②相符
幽默诉求广告：指通过幽默情趣来淡化广告的直接功利性，减少人们对广告所持的逆反心理，使消费者在轻松快乐中接受某种商业或文化信息。
下列属于幽默诉求广告的是：
某商场电子屏：您还在为手里的几张号码卡而烦恼吗？本商场隆重推出新款手机，一台手机同时装三张号码卡，手机还免费送，免去您携带多部手机的烦恼
某电视汽车广告：0油耗也能时速200公里！以清洁能源，甩掉碳排放对世界的压力；凭借超前科技激发电力能效，于风驰电掣中驾驭澎湃激情；通过感应地面电磁场无线充电，不受任何人牵制
某杂志“幽默”栏目：一顾客对售货员大发雷霆：“自打我用了从你们这里买的生发水以后，我的头发就全脱掉了！”售货员：“一点儿不错，先生。要想长出新头发，就必须先腾出地方。”
某山区公路电子屏：阁下驾驶汽车，时速不超过30公里，可以欣赏到本地的美丽景色；超过60公里，请到法庭做客；超过80公里，请光顾本地设备最新的医院；上了100公里，祝您安息吧
①新诗口语化大众化方向是正确的，但旧体诗的优点不能被全部抛弃
②诗之形式美在于顺应自然取法适中，音乐性则古今中外好诗皆同
③主张新诗形式上绝对自由者，在摒弃旧体诗格律化之同时矫枉过正了，将诗的形式美和音乐性一股脑儿抛弃了
④20世纪初，胡适等人提倡白话文，新诗随之而兴起，挣脱了旧体诗束缚思想之清规戒律，涌现出《雨巷》《再别康桥》等名篇
⑤诗是最美的文体，形式美和音乐性不可或缺。不过，旧体诗死板的格律化固然不对，新诗在形式上绝对自由也未必妥当
⑥看来，新诗要能流传千古，还得在形式美和音乐性方面下功夫，把矫枉过正的过正部分回归原位
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
④⑤②①⑥③
④①⑤②③⑥
④③②①⑥⑤
④⑥⑤②③①
中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是中华民族数千年文化发展的结晶。在西方文化中，宗教处于核心的地位，然而在中国文化中，宗教的功能基本上是由哲学承担的。自古以来，中国人对宇宙的看法，对人生的看法，他们生活的意义，他们的价值观念，他们赖以安身立命的终极根据，都是通过中国哲学加以反映、凝结和提升的。
这段话主要支持了这样一种观点，即：
中国哲学在中国文化传统中起着主导的作用
中国哲学是民族文化的结晶
西方文化中，哲学的作用不如宗教明显
哲学是中国文化的精髓
社会管理不是为了加强控制，它是柔性的、协同的和互动的，这正是它与传统单位制管理模式的根本区别，也是“大管理”的要旨所在。长期以来，单位就是社会，它包揽了我们的一切。“单位制”和“身份制”构成了我国计划经济时代社会运行的基本特征，国家和政府通过严密的单位体系和街居体系管理职工及城市居民。单位制的重要特征就是控制性、封闭性和单一性，是典型的“小管理”。或许，在当时的条件下，“单位制”有其合理的一面，但与之相对应的就是社会的萎缩，以至于我们生活在社会中却对“社会”很迷茫，社会是什么？社会在哪里？
下列说法与这段文字相符的是：
“单位制”管理模式削弱了人们对社会的认识
社会管理的核心是提倡个人的主动参与
现代社会要求“小管理”和“大管理”的结合
计划经济时代我国社会管理模式主要是“身份制”
近年来出现的《我在故宫修文物》等以国宝为题材的纪录片，提供了认识历史的新________。这些纪录片以具体的文物为线索，又不________于文物，而是描绘物品所处时代的精神世界，以此引导当代观众与传统文化发生碰撞，引导情感参与，开拓历史视野。这些节目如同荧屏上的博物馆，让观众________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
方向 受制 大开眼界
视角 拘泥 流连忘返
境界 局限 身临其境
途径 止步 叹为观止
河北历史悠久，文化底蕴丰厚，具有勤劳善良、爱国明礼、重义守信的文化传承和优秀的革命传统。在河北十大历史文化名城（镇）中，有“京西第一府”美誉的是：
邯郸
蔚县
宣化
山海关
年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。
这段文字主要说的是：
年画传达着我国民间的美学形态
年画体现出民众的审美情趣
年画是人们在长期生活中形成的一种美好心愿
年画反映了民众的文化心理和审美情趣
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