某位记者说道:“金钱和幸福是人们苦苦追求的。但是,一个人有钱并不意味着他一定幸福。而一个人幸福也不意味着他一定有钱。我采访过的人中:有的人有钱,有的人幸福,多数人并不同时具备这两者。”
若该记者所述为真,关于他所采访的人中,哪项陈述一定为真?( )
只有少数人既有钱又幸福
有钱人比幸福的人要多
幸福的人比有钱的人更多些
有的人既没钱,又不幸福
下列句子组成语义连贯的语段,排序最恰当的一项是:
①如果你没有过走进别人内心世界的机会,你就永远不会理解历史和个体的复杂性。
②只要你进入过一次别人的内心世界,你再看待其他人的时候,你就会去考量:是不是我把自己的观点强加在了人家身上?
③我们以前老讲“要推己及人,要学会宽恕”,大多数人会认为这是一个态度问题,即要学会去体谅别人。
④实际上,态度固然重要,但更核心的是能力问题。
⑤因为人都以自我为中心来看世界,所以才看不到别人经历的东西。
②①③④⑤
③④①⑤②
①③④⑤②
①②⑤④③
人们往往下意识地认为:感到孤独意味着这个人形单影只。但实际上,人们在独处时未必感到孤独,也可能在人群拥挤时感到孤独。因为孤独来自于人们“拥有的联结”与“渴望的联结”之间的差异,它是一种主观感受。一个人可能被他人围绕,却因为渴望某种联结而不可得,于是感到孤独;而独处则是一种客观状态,是“此时此刻只有我一个人”。
这段文字主要说明:
建立联结是避免孤独的重要途径
人类孤独感产生的真正心理机制
孤独感与是否独处没有必然联系
主观感受和客观状态之间的关系
说起分布式存储,大家可能都会觉得这是一个________的问题。虽然分布式存储并不是一个全新的技术,许多人也对它________。但它是一个涉及到文件系统、存储系统、网络、算法、管理等多方面技术的汇聚。因此,要想真正掌握分布式存储技术,绝不是一件轻松的事。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
老生常谈 耳熟能详
历久弥新 烂熟于心
陈词滥调 轻车熟路
流口常谈 驾轻就熟
一般的人,如果经常把“我”挂在口头,这种人多是主观自负、自我表现欲强、属于唯我独尊的类型。和这样的人交往,应尽量避免与之发生冲突。有的人谈话爱借用名言,提到名人,甚至炫耀自己的父母和家庭,这种人多半是权威的崇拜者,有依赖心理,往往缺乏主见,服从于强者,属于自率性格类型。但往往会媚上压下,与这类人相处,也须小心。喜欢用强烈感情色彩的语言的人,大都比较虚伪,因为任何情感过分的话,都不会真实,过度的恭维反而表现出嫉妒、戒备、讽刺或者敌意;态度的强硬到了蛮不讲理的地步,却透露出内心的空虚,是色厉内荏的表现。
对这段文字的主题概括最准确的是:
和不同的人打交道应该有不同的策略
以语言看性格是个简洁有效的途径
有依赖心理的人,往往缺乏主见而服从于强者
过度的恭维反而表现出嫉妒、戒备、讽刺或者敌意
有位作家说:“负能量是在鞭笞别人的不好、责骂社会的不公;正能量是在讲完后告诉你,即使再苦,我依旧可以通过努力去改变一些。”有人先天是乐观向上的,当身边出现越来越多的负能量的人时,你会发现他很快就会显示出一副疲惫的状态。那是因为情绪最容易感染人,当人总是处在这样的氛围时,心情也就自然容易变得抑郁起来。
这段文字的言外之意是:
要鄙视那些充满负能量的人
负能量的消极影响显而易见
人的情绪均由客观事物引起
要靠近那些富有正能量的人
“物必先腐也,而后虫生之”,意味着事物的毁灭往往酿生于自身,物自败,尔后生机失,物不腐,虫何生?事物兴衰存亡,内因是决定性因素。由此推及人事,古代哲人尤其强调求仁在己,祸福在我。孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,然后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”《太甲》曰:“天作孽,犹可违,自作孽,不可活。”
上文作者意在强调:
人是自己命运的主宰
事物的发展自有其渐进的过程和内在的必然逻辑
人不能自暴自弃
人要不断自我省视、自我激励与自我进取
这是中国式的隐忍,中国人像野草一样,即使遭遇地火焚烧的大灾难,他们仍然熬得住,挺得牢,来年春天,又会满山遍野绽放新绿。一个人可以有许多品德,但基本的品德,我认为是“熬”这个字。一个人懂得了“熬”,就说明他有信念,他有坚持,他有原则,咬紧牙关能熬下来,他就是一个个性英雄,虽败犹荣。
这段文字意在强调:
中国人的忍耐和坚强
中国人的信念和原则
中国人能够战胜任何灾难
中国人的英雄气概
依次填入划横线部分最恰当的一组是:
①深圳女孩黄慧_______的脊髓植入广西男中学生程金波体内,这是内地首例非亲缘异性间骨髓移植的手术。
②社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西_______出现,于是人们头脑里便发生了一个认识的突变,产生了概念。
③肖老比我年长30岁,他无愧为我们的师长。每次相见,我都以晚辈、学生的身份向他请教,带着几分_______。
捐赠 重复 拘谨
捐献 反复 拘谨
捐赠 反复 拘束
捐献 重复 拘束
在他们过度理性的影响下,一些被他们的过度理性蒙蔽的中国人开始无视中国的抗日战争史而向“中国愤青派”爱国青年质问诸如,“你们为什么要反日?”这样完全丧失民族情感的弱智问题。
“中国愤青派”的爱国青年在作者心目中是:
愤青中的爱国青年
藐视愤青的爱国青年
普通的爱国青年
情绪激动的爱国青年