定窑是我国宋代五大名窑之一，与汝、官、哥、钧窑齐名。窑址在河北曲阳，曲阳县宋代属定州，故名定窑。定窑受邢窑影响，以烧制白瓷为主，同时还兼烧黑釉、绿釉等，白瓷釉质莹润，色泽温和，宛若牙雕，透影性相当好。装饰上以生动有力的刻、印花白瓷驰誉古今，胜过邢窑。宋金时期清丽素雅的刻花白瓷与富丽堂皇的印花白瓷，是定窑最主要的两个品种，代表了定窑鼎盛时期的典型艺术风格。
下列哪一说法与原文不符：
宋代和金代是定窑的鼎盛时期
刻花和印花白瓷是定窑的代表作品
定窑的白瓷借鉴邢窑又超过了邢窑
清丽素雅是定窑典型的艺术风格
汽车交通事故的特征之一是在道路上发生。这里的“道路”包括公路、城市街道和胡同（里巷），以及车站、公共广场、公共停车场等供车辆、行人通行的场所。公路则是指根据公路法的规定，经公路主管部门验收认定的城间、城乡间、乡间能行使汽车的公共道路，包括国道、省道、县道和乡道。特征二是在汽车营运过程中发生，即至少有一方车辆处于启动、行驶、刹车、减速、加速、转弯等运动过程中。根据上述定义，下列属于汽车交通事故的是：
李某尚未取得驾照，却擅自将贴有“训练”标志的车开到闹市区，与一出租车相撞
火车在高速行驶中，一行人在铁道上行走，被卷入车底丧生
某市公交站里停放的一辆7路公交车无故起火
田野里耕种的拖拉机突然失灵，撞向田埂
古人形容漂亮可以用“貌比潘安”“玉树临风”“顾盼神飞”，我们只会说“高富帅”“白富美”；古人形容人难看可以用“东施效颦”“獐头鼠目”，我们只会说“矮穷矬”“颜值低”；古人表达悲伤用“我心伤悲，莫知我哀”，我们只会用“蓝瘦香菇”······也许这种对比有些极端，但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说“高富帅”“矮穷矬”，就会遗失了祖先留给我们的宝贵的语言财富。
这段文字意在说明：
流行语威胁传统语言财富
语言随着时代发展而改变
古汉语已经被大众所厌弃
用流行语说话更简单直白
随着新媒体技术的发展，患者在网上寻找医生信息的情况日益增多，为此有科研人员对美国28个典型医生评价商业网站展开研究。研究报告称，近60%的人在接受调查访问时表示，在选择医生时，网上评价对他们的选择非常重要。但对这28个网站的研究显示，允许用户根据“临床状况、医生性别、所说语言、所接受的保险”等条件搜寻的网站很少。研究人员得出结论说，对这些商业性医生评价网站而言，要找到相对准确的医生定量评价颇为困难。
以下各项如果为真，最能支持上述论证的是：
病人通过医生评价网站能清楚了解某位医生的治疗经验
美国医生评价网站存在搜索机制繁冗且评价稀缺等问题
通过调查系统性地收集数据，才更有可能积累足够的评价
调查发现有三分之一的抽样医生在所有网站中都没有评价
如今，在城区，“秋白书苑”融入历史文化街区、院落、名人故居纪念馆、大运河，书香与历史文脉、文化名人、古老建筑_______；在乡村，“秋白书苑”与生态保护、农事体验、四季风光_______，市民和游客竞相“打卡”体验；在科技园区，“秋白书苑”植入高科技元素……各具特色的“秋白书苑”，已在常州街巷、乡村_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
相映成趣 各有千秋 兴起
相得益彰 浑然天成 深耕
交相辉映 浑然一体 扎根
错落有致 兼容并蓄 开花
乡间公路上发生一起车祸，肇事司机是位女性。据这位女司机介绍，当时她发现路边有一餐馆所以准备停车用餐，误将油门当刹车，汽车径直向前撞向路边车辆，连撞两车后方才停下，万幸的是车上乘客仅受轻伤。有目击者对这起车祸做出如下评论：女司机更容易出车祸。
以下哪项如果为真，最能质疑上述评论：
有的男司机开车时比较敏捷和果断，很少出车祸
有的女司机开车时比较细心和冷静，很少出车祸
肇事司机已有8年驾龄，技术娴熟，以前从未出过车祸
女司机各有不同，对肇事女司机不能轻率概括、以偏概全
众所周知，文化是民族自身的烙印，在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家议论蜂起，他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
下列对材料的理解，错误的是：
现代西方的社会学家和民族学家以及中华民族的先贤们都提出地缘、血缘是形成民族的重要因素
古希腊人认为火种本属于神灵，中华民族的先民则认为取火方法是人类自身的发明
与西方人不同的是，中国人认为道德准则源于人的本性，智慧源于人的内心
先秦的诸子百家以人为思考的主要对象，大都得出关于人生的智慧，这就是以人为本的思维方式
中国的高考神校都出在底层，大城市反倒不行，因为优越就缺乏动力。衡水中学所处地区不算富裕，安徽六安毛坦厂更是山中灯火，黄冈中学也曾发力造就过辉煌，这些学校都有一个“拼”字，都有一套异于常规的手段，将不谙世事的孩子们推向喜马拉雅山脉，让他们出人头地，一览众山小。对于家长们，惶惑中心疼孩子，心疼中又挥泪让其加入苦行大军，这其实都是人类未来的写照：染于苍则苍，染于黄则黄。
与文意最不相符一项是：
近朱者赤，近墨者黑
物以类聚，人以群分
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳
研究人员对四川地区出土的一批恐龙骨骼化石进行分析后发现，骨骼化石内的砷、钡、铬、铀、稀土元素等含量超高，与现代陆生动物相比，其体内的有毒元素要高出几百甚至上千倍。于是一些古生物学家推测这些恐龙死于慢性中毒。
如果以下各项为真，不能质疑上述推测的是：
恐龙化石附近土壤中的有毒元素会渗进化石
恐龙化石内还有很多相应的解毒元素
这批恐龙化石都是老年恐龙，属于自然死亡
在恐龙化石附近的植物化石里，有毒元素含量很少
无论过去还是现在，中国人的宗教首先都是一种祈求神力以增强对现世生活掌控的手段。此外，它还有道德教化作用，可以解释罪孽、蒙受的苦难、亡者的去向，为社会秩序与世俗权力的构建提供象征符号和隐喻，为永生的实现提供精神、仪式、身体方面的戒律。然而，中国的宗教从未产生过独立于宇宙存在的神圣观，而且支配人类所栖居的俗世的，并不是由超然物外的创世神设定的法则。因此，神圣和世俗有机地联系在了一起，都受制于物质世界所固有的改变和转化之力。
下列说法与原文意思相符的是：
对世俗进行道德教化是中国人的宗教最重要的作用
与独立宇宙存在的神圣观相比，以现世生活为基础的神圣观能更有效地支配人类所栖居的俗世
自古以来，中国的宗教从未产生过超然物外的创世神
中国的宗教产生了将神圣和世俗有机联系的神圣观
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