根据《村民委员会选举法》，提名权是直接提名村民委员会成员候选人的权利。直接提名不包括：
选民自我提名
选民联名提名
选民个人提名
村民委员会提名
小刘买120元的玫瑰、康乃馨和百合共20朵。其中康乃馨价格为3元/朵，百合和玫瑰的价格也均为整数元。其中，玫瑰的价格比百合便宜但比康乃馨贵；购买玫瑰的数量少于百合但多于康乃馨，问玫瑰最高多少元/朵？
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某调查小组对Y地区吸烟青少年群体调查发现，75%吸烟青少年来自二手烟家庭，父母至少有一人为吸烟者。因此，该地区二手烟家庭如果能大幅减少，新的吸烟青少年数量将显著减少。
以下哪项如果为真，最能支持上述论证：
成年人的戒烟方法和青少年的戒烟方法是不同的
吸烟青少年可以通过积极的干预而戒烟
成年人和青少年学会吸烟的方式是相同的
Y地区成长于二手烟家庭的青少年吸烟的比例比其他家庭高
人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。在可见光谱内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色和强度。红色光在日常生活中被广泛应用，并往往代表警示意义，如红色交通灯、建筑物高度警示灯等。这里运用了红色光在可见光谱范围内的特征是：
波长最短
波长最长
空气对其散射作用强
空气对其散射作用弱
可以替换划线部分的词语是：
美国试图通过解决流动性危机来解决支付性危机无异于抱薪救火，借更多的债来解决债务危机，这种救助力度越大，危机扩散幅度就越深，持续时间也越长。
杯水车薪
扬汤止沸
火上浇油
剜肉补疮
浏览史书，常常会发现一些对我们今天很有启迪的故事。《三国志》记载：建安五年春，袁绍积极秣马厉兵，统领十万大军准备伐曹。谋士田丰对袁绍说：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。”袁绍不听，丰恳谏，绍大怒，命将田丰下狱。官渡一战，曹操大破袁军。绍既败，有人对田丰说：“君必见重。”田丰却说：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”袁绍回来，果然把田丰杀了。
田丰反对袁绍伐曹的意见，不是被实践证明是正确的么？那么，为什么还要杀田丰呢？这个问题似乎有些令人费解，然而，好好思索一下，也是不难得出答案来的。袁绍之所以要杀田丰，关键在于田丰伤了袁绍的“面子”，破坏了他的“威信”。因为你反对我，你对了就意味着我错了，这还了得。作为谋臣的田丰正是深深了解袁绍之为人，所以当有人向他道喜时，他却想到了“吾其死矣”。
由此联想到今天我们某些单位的个别领导，他们在工作上总喜欢搞独断专行，听不进去半点不同意见，但为“面子”和“威信”，可以置国家和人民的利益不顾，拗着要下面“坚决照办”。他们一旦犯了错误，更是文过饰非，对那些反对他们并被实践证明是反对对了的人，则是耿耿于怀。虽然这些人不能像袁绍对付田丰那样向提意见的同志开刀，但他们手里有权，瞅准机会暗里打击报复，待时机一到，就把“小鞋”往那些同志的脚上一套。可以说，在这些同志的身上很有几分“袁绍遗风”。
列宁曾经说过一段耐人寻味的话，“据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。在历史上，凡是不懂得，不认识自己的真正实质，即不了解实际上（而不是凭自己的想象）倾向于哪些阶级的人们、集团、派别，经常会遇到这样的事情。”当年袁绍以为杀了田丰，就可以掩盖自己的愚蠢，维护自己的“威信”，结果落得为天下哂笑。今天我想有必要给某些人也敲一声振聋发聩的警钟：请君以袁绍为戒！
本文的直接目的是：
批判袁绍
赞扬田丰
以史为鉴
记载史实
竹枝词是风土诗的一种，保存了大量有价值的第一手资料。如要了解近代上海开埠后的商业活动，可选用的竹枝词是：
田家妇女帮农作，镇市夫男晓女工。蓬首晨兴遥入市，归家手挈米和盐
北口山头民力忙，耕牛无恙乐平康。一鞭残照吹横笛，蚕豆青青麦半黄
菜圃瓜畦拓百弓，杭家村北夕阳红。楝花倒覆三间屋，酒幔低垂十里风
南北分开两市忙，南为华界北洋场。有城不若无城富，第一繁华让此方
下列几个句子按顺序排列，语意最连贯的是：
①也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界
②这种感觉所带来的，决不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤
③而更多地浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神
④正如诗中所写：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”
⑤以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情
④①②③⑤
④⑤②③①
②④③①⑤
②③①⑤④
直接证据是指能够直接证明刑事案件主要事实的证据，间接证据是指不能够单独地直接证明刑事案件主要事实，需要与其他证据相结合才能证明的证据。所谓刑事案件的主要事实，是指犯罪行为是否系犯罪嫌疑人、被告人所实施。
根据上述定义，下列属于直接证据的是：
小区监控拍摄下的犯罪嫌疑人李某盗窃车辆的视频
被害人的邻居王某提供的犯罪嫌疑人在案发前到过案发现场的证言
刑警在凶案现场提取到的男性鞋印
诈骗案受害人姜某提供的自己所遭受的金钱损失的银行记录
中国人过春节已有4000多年的历史，却没有一个统一的文化符号，未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号，但是这些符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。
这段文字的主要观点是：
春节最能体现中国年节文化的内涵
春节需要统一的文化符号来代言
年节文化内涵需要通过符号来表达
春节记忆需要用“文化符号”唤醒
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