商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术,在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗?世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着,把它视为一种传统精神,一种民族情感与精神的载体。人们知道,在当今这样做何其困难。所以,普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态,一种充满情感的美,更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解,正确的一项是:
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存,而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存,普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体,在商业化的现时代已变得非常困难
在民间艺术商品化的情况下,民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美,并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
一位学者提出了“社区词”的概念,其立论基础是“使用汉语的人群,并非生活在一致的社会形态内。如果划分一下,中国内地是最大的社区,还有台湾地区、香港特别行政区、澳门特别行政区;中国以外的,还有在世界各地的不同华人地区。由于社会背景不同,就会有一些社区词在不同的社区使用。”
“社区词”不能反映的是:
社会制度
地理条件
经济体制
文化背景
印象管理指人们试图管理和控制他人对自己所形成的印象的过程。通常,人们总是倾向于以一种与当前的社会情境或人际背景吻合的形象来展示自己,以确保他人对自己做出愉快的评价。
根据上述定义,下列属于印象管理的是:
某香港明星的经纪人想尽办法让明星多参与电视娱乐节目,以此提高人气
董事长批评陈经理说,客户看到你们的办公室天天乱成这样,哪里会对公司有信心
林某听到同学偷偷说自己的坏话就忍不住上去打了他
面试前,小李在服饰、发型等方面都作了精心准备,以求一次成功
下列有关社会主义法律与社会主义道德的表述,不正确的是:
二者都是社会主义经济基础的产物
二者都是由国家强制力保证实施的
二者都是调整人们相互关系的行为规范
二者都是广大人民群众意志和利益的体现
车模作为一种营销手段,并没有道德原罪。只不过,伴随着车模的反客为主,视觉暴力和恶俗炒作在车展中_______,引发人们的“审_______疲劳”。在商业世界和生活空间的模糊边界里,在私人与公共的复杂关系中,车模“乱花渐欲迷人眼”。
填入画横线部分最恰当的一项是:
习以为常 美
见怪不怪 丑
司空见惯 美
屡见不鲜 丑
再社会化指的是正常的社会化中断或失败后重新开始的社会化过程。特点是全面、迅速地改变原有的思想、价值体系和生活方式,接受新的社会化内容。
根据上述定义,以下哪项涉及再社会化?
退休后的老王报名进了老年大学,开始系统学习书法
移居中国的史密斯夫妇随着时间的推移,越来越喜欢中国文化了
工作多年的王某考上了研究生,重新走进校园,他有种重回故里的感觉
小刘因盗窃财物被送进了少管所,出来后他改过自新,自食其力
情绪并不是独立存在的,它常常伴随着信息而传播。作为一种态度,情绪不仅能够________人们对所传播信息的认知,还会在一定程度上指导人们的行为。积极的情绪会促进人们积极地认识世界,消极的情绪则可能给他人甚至整个社会带来破坏性后果。人在情绪失控时,很容易不顾后果地做出________的举动。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
影响 危险
左右 出格
干扰 反常
支配 冲动
民俗是文化的一种表现形态,即传统与文化的活态形式。它是经过千百年岁月的淘洗留下来的文化精华与现实结合的产物。民俗对于特定的群体有强烈的认同功能,对于当代社会的建设,具有不可替代的作用。
这段文字是从什么角度来定义“民俗”的:
群体建构
社会功能
价值观念
文化传承
社会主义和谐社会的核心价值是:
以民为本
社会稳定
诚实守信
公平正义
造谣传谣行为不但构成违法犯罪,更不断侵蚀社会诚信,_______社会道德基础。打击网络“大谣”,净化网络环境,刻不容缓。现实中,互联网的监督涉及部门众多。要及时迅速地_______网络谣言,打击“大谣”,需要进一步提高“虚拟社会”的服务和监督水平。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
侵入 鉴别
侵袭 认清
瓦解 甄别
渗透 破除