曹操又称魏武王,河南安阳西高穴大墓中出土了刻有“魏武王常所用格虎大戟”的石碑以及刻有“魏武王常所用慰项石”的石枕等随葬品。所以,西高穴大墓就是曹操墓。
下列哪项为真,最能加强上述推断:
随葬品是证明墓穴墓主身份的重要证据
如果在墓穴中没有发现刻有“魏武王”之类字样的随葬品,就不能证明该墓穴是曹操墓
只有在墓穴中发现刻有“魏武王”之类的字样的随葬品,才能证明该墓穴是曹操墓
只要在墓穴中发现刻有“魏武王”之类字样的随葬品,那么该墓穴就是曹操墓
《三国演义》是明朝初期罗贯中作的历史演义小说,它取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国鼎立的一段历史,为那个群雄逐鹿的动荡时代提供了全景式的历史画卷,创造了数以百计的栩栩如生的人物画廊。
最能准确复述这段文字主要意思的一项是:
《三国演义》是一部历史演义小说
历史演义小说《三国演义》的背景及主要内容
《三国演义》的作者是明朝初期的罗贯中
《三国演义》塑造了众多性格鲜明的人物
雨后泥土的气息,一杯咖啡的香气,纸张的油墨味,某个人身上特有的气味……这些气味是否能够激活你大脑内的尘封记忆?气味识别之于抑郁症乃至自闭症患者而言,又有何种病理上的关联?气味是否会影响我们乃至周围人们的情绪?以色列专家魏兹曼科学研究后证实:气味具有独特的能力,可以解锁以前已经遗忘但却生动、饱含情感的回忆。
以下哪项为真,最能削弱专家的结论:
91.7%的女性和79.5%的男性都曾经历过气味诱发的自传式回忆,而其中76%的女性和46.8%的男性都说这些记忆是他们脑海中最生动的记忆
闻到“饱含情感”的气味和“无情感”的气味相比,海马体和另一个嗅觉加工区域的活动明显要更加活跃
由气味诱发的自传式记忆似乎源于童年,与那些盛行于青春期和成年时期的视觉或书面线索不同,可以勾起人们的回忆
气味对于相对理性的中年男人而言,是不具有回忆情感的独特能力的
定义:
①人才团:指在一个较小空间和时间段内人才以相同或相似的风格、方法、表达方式及共同的追求方向和目标为纽带结成的人才群体。
②人才链:指有血缘关系或师徒关系的两代或两代以上的人才以技艺、知识为纽带而前后相承的现象。
③潜人才:指已具备从事某种创造性劳动的能力,有可能为社会作出较大贡献,但由于缺乏某种外部条件和机会,还未被发现、还未得到社会承认的人才。
典型例证:
(1)长征途中,红二师四团为抢渡乌江而架设的浮桥数次被激流冲走,是战士和群众发明了“河底坠石稳固桥面”的方法,确保了架桥成功。
(2)三国时代,为了完成统一大业,魏、蜀、吴都十分注意网罗人才,就蜀国而言,名相诸葛亮自不消说,就是关羽、张飞、赵云、马超、黄忠,也各有千秋。
(3)中国戏曲中的生、旦、净、丑各行当均有自己的流派,如老生行中的马、谭、奚、杨、麒派等;旦行中的四大名旦、四小名旦等。
对上述典型例证与定义的关系判断正确的是:
例证(2)(3)分别与定义①②相符
例证(1)(3)(2)分别与定义①②③相符
例证(1)(2)分别与定义②③相符
例证(3)(1)(2)分别与定义①③②相符
魏某因曾被赵某当众羞辱,一直对赵某怀恨在心,时时想着报复赵某,一天,魏某在外喝酒后驾车回家,不料在路上撞死一行人,下车查看后发现此人正是赵某。那么,魏某的行为应当属于()。
故意杀人
过失致人死亡
交通肇事
报复陷害
曹操∶魏武帝
成吉思汗∶可汗
诸葛亮∶丞相
朱元璋∶明太祖
孔子∶仲尼
我们每个人都有自己的姓氏。在上古三代,姓和氏不同,氏是从姓派生出来的,从汉代开始,姓氏合二为一,考其来历,有多种类别。下列对姓氏来源分类错误的一项是:
以所封诸侯国为姓氏,如齐、鲁、郑、吴、秦、楚、韩、魏等
以居住地为姓氏,这类姓氏中,复姓较多,如闾丘、西门、东郭等
以技艺为姓氏,如巫、卜、陶、屠等
以社会阶层为姓氏,如司徒、司马、司空、司寇等
下列成语中,与魏蜀吴三国无关的一项的是:
临阵磨枪 篝火狐鸣 锄强扶弱
成败利钝 长驱直入 超群绝伦
车殆马烦 称王称霸 赤膊上阵
除残去秽 乘虚而入 重见天日
魏开国君主魏文侯和部下约好了去打猎,临近出发时,天下起了雨,魏文侯起身要去赴约,近臣劝说,天已下雨,您就别去吧。文侯答,我和部下约好的事,不能爽约。《战国策》点评道:“魏于是乎始强”。守信的魏文侯,后来也成为战国时期的第一位霸主,此事及《战国策》点评体现的哲理是:
魏文侯信守承诺是他成为战国第一位霸主的原因
世界上的事物和现象无不处在一定的因果联系中
因果联系是事物本身固有的,不随人的意志转移
承认因果联系客观普遍性的哲学是唯物主义决定论
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字,汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
下列说法不符合原文意思的一项是:
作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字
作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外,还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物
我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的,而编联简册则用麻绳
简书的竹简是横排的,像织布的经线,编联简册的绳子是纵向的,像织布的纬线,所以把它称作“纬绳”或“纬编”