①1928年，洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物，其中有一面镜子，上面雕镂着一个披甲执剑、头上戴冠的武官。有趣的是，冠两侧都插着羽毛，专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽，这种冠就叫“鹖冠”。“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠，鹖鸟生性好斗，至死不却，因此武官佩戴鹖冠，以此昭示英勇气概。
②武官戴“鹖冠”，文官的冠则叫“进贤冠”，代表文官有举荐贤能的义务。那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢？山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面：两位身穿袍服的文官，头戴“进贤冠”，耳旁像簪花一样插着一支笔，这种装饰叫作“簪笔”。“簪笔”是汉代的一种制度，文官上朝奏事时，要在奏牍上书写，写完之后笔没处放，就插在耳边，久而久之就成了服制的定规。“簪笔”制度一直沿用到北朝，只不过换了一种形式，名称也由“簪笔”变成“垂笔”。
③在古代男子的冠中，最尊贵的是“冕”。“冕”是帝王、诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠，专门用于重大祭祀，也叫做“冕冠”。“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义，比如其顶盖叫作“冕板”，一般为长条形，前圆后方，后端又比前端高出三厘米左右，这是象征戴冠者的匍匐形态，表示对天地宇宙的尊崇；“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠，叫做“旒”，一旒就是一串珠玉，旒的多少视身份而定，帝王专用十二旒，其余按等级递减为九旒、七旒和五旒。在“冕板”的两侧还垂有两根丝带，下端分别系着一枚丸状玉石，名曰“充耳”。“旒”与“充耳”的设计也有用意：“旒”用来“障视”，“充耳”用来“止听”，这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合，不看不正之物，不听不正之语，成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来。
④冠冕形制如此复杂，却还不是极限。北周有位皇帝退位后当起了太上皇，为了将自己与现任皇帝区分开来，规定太上皇的冕用二十四串垂旒。但是旒数多了，走起路来更得小心翼翼、缓步而行，其实这也正是戴冠冕的用意之一，就是要让人端正行走。身形一端正，人就显得有气派，这就是所谓“冠冕堂皇”。
⑤当然，“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”。《礼记•冠义》中说“冠者，礼之始也”，这是古人重视冠冕的主要原因。“礼”是古代社会的典章制度和道德规范，用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非，是古代帝王稳定社会的手段。礼有如此宏大的意义，作为“礼之始的冠当然意义非凡。所以在古代，冠不是随便什么人都能戴的，古书上说“二十成人，士冠，庶人巾”，可见在当时，只有贵族子弟才能戴冠，平民百姓还没有这个资格。古代贵族男子到了二十岁，就要举行隆重的加冠典礼，以示成年，而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务。冠礼极其复杂，单是加冠仪式就要举行三次，每次戴的冠都不一样，依次是缁布冠、皮弁和爵弁。这三种冠分别用于平日起居、打猎征战和祭祀活动，也分别象征着“士”的日常、战争和宗教生活。
⑥冠的象征含义既然如此之多，那么可想而知，冠是不能乱戴的，乱戴就意味着不尊礼。《左传》曾记载过一桩“失礼”之事：卫国国君请两个大臣来朝中喝酒，两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候，国君却忘记此事，跑到园子里打猎去了，两个大臣只好到园中见他。国君听闻，戴着打猎的皮弁就出来了，惹得两位大臣十分愤怒。由此可见，依据场合戴冠才是合乎礼制的，即使君王也不能无礼。所以孔子说“君子正其衣冠”，其意不仅在于要衣冠周正，还在于要符合礼仪。正因如此，孔子的弟子子路在即将战死的时候，也要将自己被打落的冠系好，所谓“君子死，冠不免”。在死亡面前，子路还要结缨正冠，这在现代人看来未免太过迂腐，但这正是当时所崇尚的君子品格，也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用。这么一想，“冠冕”确实要“堂皇”。
下面这段文字最适合放在文中哪一位置？
由此可见，一种服饰的出现与流行有各种各样的缘由，但是纵观中国服饰史，就会发现这些缘由中最重要的还是政治因素。通过“冠”的形制，我们可以更好地理解这一点。
①和②中间
②和③中间
③和④中间
④和⑤中间
正如卢梭所说，“规章只不过是穹隆顶上的拱梁，唯有慢慢诞生的风尚才最后构成那个穹隆顶上的不可动摇的拱心石”。管用而有效的法律，既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
这段文字没有暗示的信息是：
没有了法治理念，法治就没了灵魂，成了无本之木、无源之水
法律条文的严谨性和民众对法律的深透了解是推行法治的前提
只有努力使法治成为全民信仰，才能推动法治，推动社会进步
人们法治精神的缺失必将导致法律悬空、制度空转、法治不兴
城市首先是人的聚集，也来自人的聚集；城市的特质从来就是特定城市中人的群落性文化和精神的体现，它们是城市的活力之源，是城市的灵魂与核心。以城市主体人群的文化特质为核心的城市精神，其“现代性”关系着城市现代化的质量。
这段文字意在说明：
城市现代化必须增强城市成员对城市文化的认知和认同
城市现代化最终落实于人的现代化、市民精神的现代化
城市精神以城市文化为基础，表现为一种价值取向，一种城市主流追求
城市建设必须体现依靠人民、尊重人民、造福人民的“以人为本”的态度
一杯清茶，一条短讯，甚至一段文字，都是生活中简单的幸福。世间没有太多的__________，得到的不一定是最好的，但一定是你需要的。哪怕没有_____过现实的残酷，没有得到想要的，但幸福却是很简单的__________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
心安理得 纠结 唾手可得
理所应当 执拗 不期而至
理所当然 困惑 如愿以偿
如愿以偿 执著 难以企及
婚姻的维系离不开夫妻双方彼此信任，信任是保持稳定亲密关系的基础。但仅仅信任是不够的，还需要有共同的兴趣爱好，两个人一起打发时间，体会生活的乐趣。因此，信任和共同兴趣爱好是婚姻稳定的必要因素。
根据上述文字，可以得出：
彼此信任并且有共同兴趣爱好的夫妻一定能长久
仅仅有共同兴趣爱好的婚姻关系肯定是不稳定的
幸福长久的婚姻关系意味着双方大多拥有共同兴趣爱好
建立在信任和共同兴趣爱好基础上的关系是最理想的婚姻关系
如果干部把群众视为钉子，心中就会想到锤子，就会想到对抗，用锤子去砸钉子，钉子永远是钉子。如果把群众看成是亲人，付出真情去温暖，再坚硬的“冰”也会被融化，再不配合的群众也不会变成“钉子户”。
这段文字说明干部在工作中需要：
注意工作方式和技巧
用情做事，想群众之所想
把群众当成自己的家人
与“钉子户”建立起感情
在一线城市，过去一派田园风光的郊区，如今也已高楼林立，无“农”可学正成为不少学校农学专业面临的窘境。再加上时间、场地和内容的限制，学农对农学专业学生的吸引力逐渐减弱，学农的必要性也遭受质疑。
这段文字意在说明：
吸引学生学农迫在眉睫
农学专业面临双重困境
农学专业应适应城市化发展趋势
国家应为农学发展提供必要条件
面对具有威胁性的突发事件，恐慌心理是人们进行自我保护的本能反应。但是，过度的恐慌反应，常常会导致比事件危害本身更为严重的消极后果。经验显示，在突发性公共事件中，许多损失可能不是事件本身造成的，而是由于人们的过度恐慌导致的。
这段文字意在强调：
产生恐慌心理是人们在突发事件中的正常反应
在突发性公共事件中，人们的损失往往是自己造成的
突发事件发生时，人们其实不必慌张
面对突发事件，人们应尽量保持稳定的心态
我无法不老，但我还有可能年轻，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望看完自己笔下的文字能有一种_______后的回味、焦灼后的会心，冥思后的放松、苍老后的年轻，当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种_______。
填入横线部分最恰当的一项是：
苦涩 奢望
辛酸 奢求
历练 幻想
风雨 梦境
音乐是真正的世界语，是感情的语言。当两个国家愿意通过音乐交流，其中或许就含有某种政治善意，即双方想以彼此都能了解、都可接受的音乐语言进行对话，而且，“乐与情通”。音乐往往可以给人带来精神愉悦，从而为人际交往创造良好的气氛。
这段文字强调音乐是：
化解文化冲突的有效方法
各国普遍采用的一种外交手段
人际交往的一种手段
国家之间进行政治沟通与交流的一种工具
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