随着全球进入到“后抗生素时代”，微生物的耐药问题日渐严重。虽然无药可用的日子还未到来，但如果各国能认识到这一问题的紧迫性和严重性，规范抗菌药物使用，加紧筛选和研发新型抗菌药物，制定新型抗菌策略，将有助于控制微生物的耐药问题，提高人类的健康水平。
这段文字主要强调的是：
微生物的耐药性问题将会日渐严重
“后抗生素时代”面临无药可用的困境
“后抗生素时代”给各国带来健康威胁
解决微生物耐药性问题已迫在眉睫
中国目前面临的水困局，不但有严重的水污染，还有严重的水资源短缺，中国还处于工业化阶段，减少水资源需求以及污染物排放的压力大，治理难度显然也很大。但无论多难，治水已经没有丝毫退路，因为，“让群众喝上干净的水”，是政府对人民应尽的承诺。事实上，治水的目标，不仅是让人民喝上干净的水，也是让整个生态系统都喝上干净的水。
这段文字意在说明：
中国水污染和水资源短缺的现实
治理难度大的原因
治水的必要性
治水的愿景
随着世界多极化、经济全球化的深入发展，全球治理问题成为又一个重要国际话题。世界各国面临多个需要携手解决的问题，治理需求上升，然而大国间由于嫌隙不断，协调能力变弱。过去作为全球问题主要解决者的欧美国家，自身问题重重，显得有心无力。在这种局面下，世界期待中国有所作为。
这段文字意在说明：
全球治理问题，国国有责
全球治理问题，欧美国家心有余而力不足
全球治理问题，中国正在走进世界舞台中央
全球治理问题，亟需解决
按西方学者的界说，语言与艺术，既有共性，也有各自的特性。语言和艺术之共性在于：它们都不能够被看作是现成、给定、外在的简单再生或模仿。语言和艺术都是符号或表现，基于这一点，语言学的方法可以用来描述电影艺术，可以用来系统地研究电影艺术内部的“语法”和“句法”，可以把电影艺术的表现手段（最基本的是影像）称为“电影语言”。
这段文字着重说明的是：
所谓电影语言就是指电影艺术的表现方法
语言和艺术都是通过某些符号来表达意思
语言学与艺术之间存在着很多的共通之处
电影艺术内部也存在着“语法”和“句法”
如果能够做好南极生态环境的承受力评估，并严格执行有关规定，南极旅游造成的生态影响就可以得到有效控制。因为与南极大陆极为广袤的地域相比，游客活动的地域仅为总面积的3%左右。而如何管理好长期设在南极的科考站，才是更为棘手的问题，尤其是一些被废弃的科考站，已对南极生态环境造成了新的威胁。
这段文字意在强调：
南极生态环境评估的意义
南极生态旅游的发展前景
南极生态环境管理机制的必要性
南极科考站对当地生态环境的影响
研究显示，外貌相关基因多于人体其他部位的相关基因。非常多的基因参与了面部结构、头发、眼睛及肤色这些千变万化的容貌特征的构建。因此，人脸所呈现出来具有明确的遗传特性。但是，基因多样性也是有限的，只有那么多。人们会有这样某个时刻，这和你手里会出现同样一副牌是一个道理。这段文字意在说明：
脸部特征的丰富性源自于基因的多样性
区分个体相貌的能力能使人类得到好处
脸部的遗传特征在家庭成员内部更明显
人类撞脸是由于脸部基因的多样性有限
星云是由星际空间的气体和尘埃结合成的云雾状天体。星云里的物质密度是很低的，若拿地球上的标准来衡量的话，有些地方是真空的。可是星云的体积十分庞大，常常方圆达几十光年。星云和恒星有着“血缘”关系，恒星抛出的气体将成为星云的部分，星云物质在引力作用下压缩成为恒星。在一定条件下，星云和恒星是能够互相转化的。
下列说法与这段文字相符的是：
星云的质量和状态都非常稳定
星云与恒星相距遥远
星云与恒星均为气雾状天体
星云与恒星的构成物质是相似的
能源同时也是一个关乎妇女切身利益的问题。不可持续能源会对人类健康造成伤害，而其中最大部分受害者是妇女。每年全球有将近200万人因暴露在危险的煮食、取暖和照明环境下吸入有害烟尘而死亡，而其中85%是死于相关癌症、呼吸道感染和肺病的妇孺，另有几百万人因此罹患相关疾病。
对这段文字理解最准确的是：
能源会对人类健康尤其是妇女的健康造成伤害
不可持续能源对人类的危害主要体现在妇女群体
基于不可持续能源对人类的伤害，发展可持续能源很必要
全球85%的妇孺死于癌症、呼吸道感染和肺病
在公众印象中，每一次加大尾矿治理力度，总是在发生严重的尾矿溃坝事故之后。而突击式的尾矿治理方式不太可能持久奏效。数量巨大的尾矿伴随着矿山的开采不断增加，随着矿山枯竭，经年累月贮存起来的尾矿被堆放于江岸的山坡，因在技术层面缺乏有效的处理方法，只能以非安全的暴露方式，继续留存在自然界中。
这段文字主要想传递的信息是：
我们总是在事故发生之后而突击式的治理尾矿
尾矿如不能得到有效治理将会产生各种隐患和威胁
遗留的历史包袱和新增的隐患令尾矿治理压力剧增
中国的尾矿治理将以何种模式继续进行才能有效
农业有着艺术永远无法比拟的实践性。湖北的农民在节庆的巫文化中，按照自己的需要造就了各种神灵，向它们许愿，祈求它们保佑农业生产的顺利进行。这种节庆活动，意外地促成了农业生产经验的发展，比如“春社”中放在社神前的“社种”，竟使农民能利用温室观察稻种出芽的情况；“嫁毛娘”的过程中，燃烧的火把消灭了大量飞蛾。
这段文字意在说明：
巫文化对农业与艺术的不同影响
巫文化怎样促进农业生产的发展
推动历史进步的是人力而非神力
湖北的农民创造了哪些节庆形式
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