神话基本上不是靠理性原则、逻辑思维来安排的,而是依_______展开,因此充满了_______的色彩。神话之中的神,往往都会有明显的情绪表现,代表着一种尚未经过文化陶冶及修饰的,较为自然、原始、粗糙的人性面貌。
填入横线部分最恰当的一项是:
情感 感性
情节 朴实
情绪 率性
情趣 喜剧
有的上位者缺乏主动性、创造性,因为他们不愿真正动脑筋想问题。
要使以上论证有效,必要的前提是( )。
缺乏主动性、创造性的人很难上位
某些不愿真正动脑筋想问题的人具有主动性、创造性
某些缺乏主动性、创造性的人不愿真正动脑筋想问题
不愿真正动脑筋想问题的人都缺乏主动性、创造性
有人认为只有当经济发展到一定水平,才有可能有效地去治理环境。但是如果等到了严重污染后,再行治理,就需要花费数倍乃至数十倍的经济代价。因此,“先污染,后治理”的观点是不可取的。
这段文字主要支持的观点是:
环境治理花费较大
环境治理应防治结合,以防为主
环境问题事关个人切身利益
经济发展要与环境相适应
农业有着艺术永远无法比拟的实践性。湖北的农民在节庆的巫文化中,按照自己的需要造就了各种神灵,向它们许愿,祈求它们保佑农业生产的顺利进行。这种节庆活动,意外地促成了农业生产经验的发展,比如“春社”中放在社神前的“社种”,竟使农民能利用温室观察稻种出芽的情况;“嫁毛娘”的过程中,燃烧的火把消灭了大量飞蛾。
这段文字意在说明:
巫文化对农业与艺术的不同影响
巫文化怎样促进农业生产的发展
推动历史进步的是人力而非神力
湖北的农民创造了哪些节庆形式
2015年2月,我国快递业务量完成8.2亿件,同比增长18.7%;业务收入完成136.0亿元,同比增长22.5%。消费者对快递业务进行的申诉中,有效申诉(确定企业责任的)占总申诉量的97.6%,为消费者挽回经济损失229.8万元。
2015年2月,全国每百万件快递业务中,有效申诉量为23.4件,对企业1的每百万件有效申诉量为75.13件,环比增长48%,对企业2的每百万件有效申诉量为32.56件,环比增长55%,对企业3的每百万件有效申诉量为31.86件,环比增长140%,对企业4的每百万件有效申诉量为17.81件,环比增长36%。
将4家企业按2015年1月每百万件快递业务丢失损毁的有效申诉量按从高到低排序,正确的是:
企业2,企业1,企业3,企业4
企业1,企业2,企业3,企业4
企业2,企业1,企业4,企业3
企业1,企业2,企业4,企业3
根据地球生物演化史,地球生物经历由低级到高级,由简单到复杂的演进过程,以下排序正确的是:
菌类-苔藓-鱼类-爬行动物
节肢动物-草履虫-脊椎动物-哺乳动物
绿藻-草履虫-爬行动物-鱼类
苔藓-藻类-蕨类-双子叶植物
“没有经济的快速发展,就不会有社会事业的进步。现在经济发展速度很快,所以社会事业的建设也会取得显著的成绩。”
与上述文字推理形式相同的是:
社会主义民主和法制相辅相成,缺一不可,民主是法制的前提,法制是民主的体现。现在法制体系不断健全,因此民主得以保障
效益与公平是矛盾统一体,没有公平很难取得更大的效益。某企业的效益提高了,因此,该企业也实现了分配公平
社会化程度越高,社会分工越细。现在社会化程度提高了,因此现在的社会分工也更细了
清正廉洁是对领导干部的基本要求。一名作风正派、严于律己的领导干部就是合格的领导干部
“双11购物狂欢节”时,个体的感性思维通常居于主导地位,一些本没有特定目标的消费者容易受到直观行动思维的影响,发生冲动购买行为。同时,在网购过程中,由于支付方式为无现金支付,在感性思维的影响下,很多消费者并没有“支付现金”的感受,认为价格只不过是一个数字,_____________________。
填入画横线部分最恰当的一项是:
从而更迫切地积极购买
反而主动减少购买行为
进而更容易产生购买行为
因而更频繁产生购买行为
表象是指事物不在面前时,人们在头脑中出现的关于事物的形象,具有直观性、概括性、可操作性等特点,在形象思维中具有重要作用。
根据上述定义,下列属于表象的是:
没有见过北方冬日的人们,通过诵读毛泽东诗词《沁园春·雪》,可在头脑中形成北国风光的情景
猪八戒是吴承恩先生抽象出来的一个人物形象
当一个孩子盯着一幅画看上几分钟,闭上眼睛,依然能够清晰地记得这幅画的每一个细节
当人们读到《红楼梦》中关于林黛玉生动的外貌描写时,似乎能看到林黛玉就站在眼前
在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中,虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言,这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到,以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域,如“口述历史”“口头诗学”等。
这段文字意在说明:
学术界正在改变口头传承不受重视的状况
文字被神圣化的倾向需要进一步纠正
民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中
口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域