在计算机技术高度发达的今天,我们可以借助计算机完成许多工作,但正是因为对计算机的过度依赖,青少年动手能力的发展受到抑制。他们在学习和生活中无处不使用计算机来寻找答案,而不是亲自动手解决问题。因此,过多使用计算机解决学习和生活问题的青少年实际动手能力要比其他孩子差。
以下最能支持上述结论的一项是:
过度依赖计算机的青少年和较少接触计算机的青少年在智力水平上差别不大
大多数青少年在使用计算机解决问题的同时也会自己动手解决一些问题
青少年能利用而非依赖计算机来解决实际问题,本身也是对动手能力的训练
那些较少使用计算机的青少年自己动手解决学习和生活问题的能力较强
历史的人要办历史的事,既不要超越历史,去干那些办不到的事情;也不要推卸历史的责任,该干的事情也不去办。
对这句话理解正确的是:
办历史的事要量力而为
办事要对历史负责
办历史的事反对冒进
要经得起历史的考验
中国的高考神校都出在底层,大城市反倒不行,因为优越就缺乏动力。衡水中学所处地区不算富裕,安徽六安毛坦厂更是山中灯火,黄冈中学也曾发力造就过辉煌,这些学校都有一个“拼”字,都有一套异于常规的手段,将不谙世事的孩子们推向喜马拉雅山脉,让他们出人头地,一览众山小。对于家长们,惶惑中心疼孩子,心疼中又挥泪让其加入苦行大军,这其实都是人类未来的写照:染于苍则苍,染于黄则黄。
与文意最不相符一项是:
近朱者赤,近墨者黑
物以类聚,人以群分
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑
橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳
①呈现在眼前的阿那亚小镇也是如此,没有什么比真正体验“面朝大海,春暖花开”的生活让人更向往了
②阿那亚小镇的建筑师在他的建筑手记中写到:“我喜欢她‘人生可以更美’的理念,也认同‘海边超级第一居所’的定位。”
③房子,舒服就好,说到底重要的是我们营造的空间能不能真正展开生活,居于期间的微妙感受是镜头拍不出来的
④确实,只有作为人的心灵居所、真正去铺陈生活,平静、柔软,这些美好的氛围才有巩固与深化的可能
⑤阿那亚还可以更温暖一些,在孤独和礼堂真诚面对过自己
⑥就像意大利建筑大师阿尔瓦·阿尔托,他的建筑总是温软的,居住者的每一种需求都被细心关照,以至于你甚至会忘记空间的存在
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
③⑥①②④⑤
③⑥②④⑤①
⑤①②④③⑥
⑤④②③①⑥
在中国传统观念中,雕塑一直未被看作是与绘画同等的艺术形式;在中国传统学术中,也只有“画学”而没有“雕塑学”。历史上的这种不重视,造成19世纪末20世纪初,大量具有极高史料研究价值的石雕作品流失海外。而今天,新兴收藏家们的目光也只停留在艺术品的财富表象上,因此使得元、明、清三代的铜塑金佛像价格一路飞涨。而面对那些真正体现中国雕塑文化及历史风貌的高古石雕时,他们表现得却有些畏畏缩缩、举棋不定,这难免让人觉得遗憾。
这段文字主要谈论的是:
观念上重视雕塑艺术的意义
高古石雕在中国不受重视的原因
目前雕塑收藏家不成熟的心态
雕塑收藏品价格与价值背离的状况
治理环境确为政府职责,环境出现问题,其监管_______、执法不严难逃其责,但是,当大家不断_______政府不作为时,是不是也应该_______一下自己:我们有没有污染环境?
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不当 谴责 检察
不周 斥责 检查
不善 苛责 检点
不力 指责 检讨
近年来,随着旅游探险越来越成为一些人热衷的活动,由此而产生的拯救行动也越来越多,出动公共资源去救援故意犯险的旅游探险者应不应该收费?这些问题也成为了大家最为关心的话题。正方认为:应该收费;反方认为:不应该收费。
以下各项如果为真,不能支持正方观点的是:
一个理性的公民,理应为自己的行为负责;否则,对其他的纳税人不公平
建立专业救援体系需要一定的资金保障
营救遇险民众是政府部门的义务,简单地收费并不能帮助冒险者建立起社会责任感
旅游探险者违规进入不安全区域,浪费社会资源和纳税人钱财,理应承担相应费用
网络社交消费:指在网络社交过程中对某商品产生即兴消费欲望,借助社交平台链接完成购买行为的一种消费方式。
下列属于网络社交消费的是:
小夏在微博上看到一篇介绍某品牌跑步机的文章,感觉很对自己的胃口,毫不犹豫地点赞并通过博文后面的网址购买了一台
果蔬团购微信群中可以定时秒杀群主发布的低价产品,也可以预定自己想要的品种,既便捷又实惠,小李是这些活动的常客
歌手小兰上传了一个翻唱经典老歌的短视频,她在视频中戴的船形帽迅速走红,“歌手小兰爆款船形帽”成为网络热搜词,在各大购物网站上卖到断货
某甜品店的订餐卡上印有自己的公众号,顾客关注该公众号订购甜品比外卖平台还要便宜并且可以免费送货
某企业20多名员工参加拓展训练,共准备了16箱饮用水。每人饮用6瓶后,将剩下的1箱半分配给所有女员工,正好每人分1瓶。问参加拓展训练的男员工有多少人?
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中国人对虚拟现实技术及设备的兴趣也远远超过了西方人。这是为什么呢?我的体验是:中国人似乎更容易适应原有逻辑被破坏掉的新生活方式,也似乎更容易义无反顾、毫无惋惜地与原有的生活方式决裂。这仿佛是全球化与逆全球化两种趋势相互博弈的情境下,中国独有的一种文化心态。所以,就如虚拟现实技术“虚拟”出来的那个“现实”一样,虚拟现实给人的心态带来的冲击,也成了一种被塑造和建构出来的幻象。面对那些或许将改写生命与生活的本质的东西,人类一味以审美的方式去享受其带来的眩晕感和魔幻感,这恐怕是比技术本身更令人惊惧的现象吧。
对中国人在面对虚拟现实技术时的表现,作者的态度是:
欢欣鼓舞
不置可否
忧心忡忡
嗤之以鼻