乾隆帝曾颁布谕旨，专论书生气：
朕阅奏章，每有“书生不能胜任”及“书气未除”等语。夫读书所以致用，凡修己治人之道，事君居官之理，备载于书。人不知书，则生心害政，有不可救药者。若州县官果足以当“书生”二字，行宽和惠爱之政，任一邑，则一邑受其福；莅一郡，则一郡蒙其休。朕惟恐人不足当书生之称，安得以书生相戒乎！朕自幼读书宫中，讲诵二十年，未尝少辍，实一书生也。王公大臣为朕所倚任，朝夕左右者亦皆书生也。若指迂谬疏庸者为书生，以相诟病，正伊不知书所致，而书岂任其咎哉！
这一段谕旨，乾隆帝意在：
说明读书明理对行政、处事的意义
说明不读书的危害
指出以“书生气”相诟病者，正在其不知书
希望官员能知书爱民
_______是微信团队，_______是微信用户，对于微信公众号刷阅读量背后的猫腻，已然并不陌生。如今，微信公众号刷量工具被屏蔽，微信数据平台的崩溃，让某些微信“大号”的真容得以呈现。“你不刷别人也会刷”，如此的表述，_______了微信阅读量的竞争已经日趋激烈，而造假则成为最理想的“捷径”。
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是：
无论 或 证明
不管 还 佐证
不仅 而且 表明
或者 或者 证实
求木之长者，必_______其根本；欲流之远者，必_______其泉源；思国之安者，必_______其德义。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
积 浚 固
固 积 浚
固 浚 积
浚 积 固
“物必先腐也，而后虫生之”，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”《太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”
上文作者意在强调：
人是自己命运的主宰
事物的发展自有其渐进的过程和内在的必然逻辑
人不能自暴自弃
人要不断自我省视、自我激励与自我进取
胡兰成和唐君毅二人在知己和论敌之间，见解多有抵牾，_______视对方为畏友，并未因观点相异而伤了和气，_______胡兰成偶有激烈之语，唐君毅也不以为意，常言“人之好不在其同而在于其各有所异”，他认为胡兰成的某些观点发人所未发，_______介绍他的同学与之通信。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
且 虽然 但
但 尽管 仍
但 即使 还
且 如果 却
从绘画类别上看，人物画发展最早，涵盖内容也最为广阔。从人物画的演进层次来看，先是由鬼神而至人间，其目的在于“用”；然后由丹青而趋水墨，其演变则在于“艺”。汉代人物画都与灵魂鬼神有关，宗教意识浓厚，艺术追求的意义不太明显，都应归于“用”之范畴；东晋顾恺之等人的绘画开始脱离“用”的范畴，转而追求艺术的本旨。唐代张彦远在《历代名画记》中说“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”，说的正是前一半；“近于艺”的后半段，实际是从唐宋时期才开始的。
下列说法与原文相符的是：
汉代人物画基本以实用为目的
张彦远对东晋人物画评价不高
顾恺之带来了绘画工具的革新
唐代人物画比汉代更具写实性
成语“刻舟求剑”源自《吕氏春秋》，古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的。船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态进入静止状态，而船上客人与刻痕处于相对河底与剑而言的运动状态，刻痕如何保持得了与剑相对的位置？由是而知，_____________________，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。
填入画横线部分最恰当的一项是：
意识是客观世界存在的反映
要在动态中认识事物的本质
知识道理在时空里是相对的
运动和静止是可以相互转化
二次售卖理论指的是媒介单位先将媒介产品卖给终端消费者（读者、听众、观众），然后，再将消费者的时间（或注意力）卖给广告商或广告主的过程。简言之，第一次售卖，媒介向受众提供信息，满足受众对信息的需求，消除受信者的随机不确定性，这里售卖的是信息，信息是商品。第二次售卖，将受众的注意力售卖给广告商，受众的注意力是商品。
根据上述定义，下列哪项没有反映二次售卖理论？
某儿童乐园不仅在全球开设游乐场，经营游乐项目，还售卖自己品牌下的各类衍生品
电视购物播出，企业收到客户订单后会分析客户喜好，并间隔一段时间打电话回访，为客户推介同类产品
某报社先将报纸卖给读者，发行量增大后，再将针对读者的数据分析信息卖给广告商，广告商进行广告的特定投放
某电影上映后票房极佳，在了解观众群体后，其续集上映时植入了针对性的广告，使广告品牌获得了观众的关注
“学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”这段话体现的教育理念是：
教学相长
教育公平
因材施教
循序渐进
中国传统诗的历史表明，文学吟诵乃是伴随着近体律诗的成熟而成熟起来的。当最好的近体诗人出现时，真正意义上的文学吟诵才得以诞生。清人方世举《兰丛诗话》评说杜律云：“唐之创律诗也，五言犹承齐、梁格诗而整饬其音调。七言则沈、宋新裁。其体最时，其格最下，然却最难，尺幅窄而束缚紧也。能不受其画地湿薪者，惟有老杜，法度整严而又宽舒，音容郁丽而又大雅，律之全体大用，金科玉律也。”杜甫是公认的唐代最好的律诗作者，他不仅“吟”出了人间最好的律诗，同时也给后人提供了一把量尺，帮助我们从良莠不齐的诗歌遗产当中，选择出最好的诗来传承文学的吟诵。
这段文字主要说明：
什么是真正意义上的文学吟诵
如何从良莠不齐的诗歌中选出最好的诗
文学吟诵的发展和近体律诗有紧密关系
杜甫是公认的唐代最好的律诗作者
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